{"id":1089,"date":"2016-02-24T19:45:40","date_gmt":"2016-02-24T18:45:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.edizionipolis.it\/magazine\/?p=1089"},"modified":"2019-08-23T19:49:22","modified_gmt":"2019-08-23T17:49:22","slug":"identita-urbane-e-storiche-il-caso-nocera-superiore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2016\/02\/24\/identita-urbane-e-storiche-il-caso-nocera-superiore\/","title":{"rendered":"Identita\u0300 urbane e storiche: il caso Nocera Superiore"},"content":{"rendered":"\n

Parlare di identit\u00e0 di un territorio non \u00e8 sempre semplice, parlare dell\u2019identit\u00e0 di Nocera Superiore sembra quasi un compito arduo. Proprio in questi giorni una lunga e complessa discussione si \u00e8 accesa in merito all\u2019eventualit\u00e0 di un ricongiungimento con il comune di Nocera Inferiore, la quale oltre a sottolineare i pro e i contro dell\u2019unione, ha fatto emergere la preoccupazione della possibile distruzione dell\u2019identit\u00e0 del comune di Nocera Superiore: ma cosa si intende quando si parla di \u201cidentit\u00e0\u201d? Il concetto di identit\u00e0 \u00e8 stato sempre presente all\u2019interno del dibattito sociologico, filosofico o storico che si voglia, tant\u2019\u00e8 che spesso si \u00e8 parlato di una specifica identit\u00e0 di classe o di un gruppo sociale, addirittura di identit\u00e0 di nazione portando spesso a vere e proprie storture e identit\u00e0 territoriali. Quando parliamo di identit\u00e0, quindi, solitamente tendiamo a pensare a un oggetto materiale al cui interno si possono rispecchiare tutti gli individui di un dato territorio, a prescindere dalla razza, dal sesso, dall\u2019orientamento religioso e cos\u00ec via discorrendo. Per esempio, la bandiera. La bandiera viene considerata l\u2019oggetto in cui un popolo si riconosce fino a renderla quasi sacra. L\u2019esempio classico \u00e8 quello della bandiera americana, \u201cStars and Stripes\u201d, venerata da tutto il popolo americano, che ha adottato persino dei rituali all\u2019interno di una propria normazione. Ma l\u2019identit\u00e0 di una citt\u00e0 o nazione pu\u00f2 essere rappresentata anche da un oggetto immateriale, basti pensare alle danze o ai canti delle trib\u00f9 africane. Come \u00e8 il caso di Napoli, dove il dialetto e la sua musica sono identit\u00e0 di un territorio in cui tutto il popolo si identifica. Per immateriale possiamo intendere anche la devozione per un Santo, che soprattutto nel Sud Italia, territorio in cui il cattolicesimo ha radici profondissime e che spesso coinvolge l\u2019intera popolazione, vede gli esempi di San Gennaro a Napoli e di San Matteo a Salerno. Ciononostante, l\u2019identit\u00e0 pu\u00f2 essere anche un luogo fisico come un paesaggio naturale, l\u2019Etna per la Sicilia e il Vesuvio per Napoli. Addirittura una intera nazione si sente rappresentata da un monumento: su una cartina geografica della Francia sar\u00e0 rappresentata la Torre Eiffel, dell\u2019Italia il Colosseo, della Cina la Grande Muraglia e cos\u00ec via discorrendo. Non di meno importanza \u00e8 l\u2019identit\u00e0 territoriale basata sulla gastronomia. Oltre al classico accostamento dell\u2019Italia con la pizza e spaghetti, esemplare \u00e8 la mozzarella di bufala della Piana del Sele. Tutti questi esempi per ritornare al caso Nocera Superiore. Il comune di Nocera Superiore non ha una sua identit\u00e0 storica, o meglio, la storia antica di Nuceria Alfaterna <\/em>\u2013 antico centro romano \u2013 \u00e8 abbastanza chiara, ma la storia del comune che parte dal 1851, anno della sua nascita, \u00e8 pressoch\u00e9 inesistente. Poco ci \u00e8 stato tramandato e poco \u00e8 stato scritto sull\u2019argomento, creando un vuoto storico lungo pi\u00f9 di 150 anni. Spesso, la storia di Nocera Superiore viene inserita in un contesto molto pi\u00f9 ampio, come quello dell\u2019Agro, in cui per\u00f2, a oggi, assume il ruolo di una storia periferica e di poca importanza. Facendo una rapida ricerca su qualsiasi sistema bibliotecario, alla ricerca di Nocera Superiore, l\u2019unico argomento ricorrente, oltre all\u2019aspetto archeologico, \u00e8 quello del Manicomio di Materdomini, succursale di Nocera Inferiore, anche se \u00e8 chiaro a tutti che oggi esso non possa rappresentare simbolo d\u2019identit\u00e0. Geograficamente non ci si pu\u00f2 identificare in nessuna bellezza naturalistica, sempre se si vuol prendere in considerazione il torrente Cavaiola, il quale \u00e8 annoverato tra i corsi d\u2019acqua pi\u00f9 inquinati d\u2019Europa, come bene di valore identitario. Non ci si pu\u00f2 identificare all\u2019interno del proprio stemma, che \u00e8 talmente poco considerato e conosciuto, che su tutto il territorio comunale di Nocera Superiore \u00e8 presente lo stemma del vicino comune di Nocera Inferiore. A discolpa possiamo sottolineare che i due stemmi sono molto simili, ma qualche differenza pure \u00e8 presente, basta scorgerla. Passando alla citt\u00e0 vera e propria, la popolazione non ha un luogo fisico in cui si pu\u00f2 identificare, non esiste una piazza in cui tutta la popolazione si unisce, e anche se questo luogo esistesse, difficilmente si riconoscerebbe in esso, poich\u00e9 il comune di Nocera Superiore \u00e8 frazionato, come lo era nel 1851 quando quattordici villaggi si vollero staccare dal comune vicino. Ed \u00e8 proprio l\u2019identit\u00e0 di quelle 14 frazioni che oggi \u00e8 ancora presente, e che in un certo senso ha annullato la visione unitaria della citt\u00e0. \u00c8 come se ogni frazione non si sentisse unica all\u2019interno del territorio quanto autonoma rispetto alle altre, creando tante micro identit\u00e0 e assurde rivalit\u00e0. Frazioni che hanno visto nel corso degli anni trasformare la propria fisionomia iniziale, strutturale e umana. Il culto dei santi rientra all\u2019interno di questa ottica, al Santo Patrono ufficiale si accompagnano infatti i \u201cpatroni\u201d di ogni frazione. Non da meno la questione relativa ai monumenti. Nocera Superiore si identifica con il suo Battistero Paleocristiano, chiamato comunemente \u201cla Rotonda\u201d, uno dei simboli dell\u2019antichit\u00e0 e uno dei pochi tenuti in uno stato consono alla bellezza e all\u2019importanza del monumento stesso. Il Battistero \u00e8 la prima cosa che viene in mente a chiunque senta parlare di Nocera Superiore. Andando oltre, si pu\u00f2 dire che Nocera Superiore fonda tutta la sua identit\u00e0 urbana e storica sul passato, e quindi su Nuceria Alfaterna<\/em>, e sulla sua importanza nello scacchiere campano, tant\u2019\u00e8 vero che ancora oggi molte frazioni portano il nome ancorato al proprio passato, come Portaromana o la frazione di Pareti, a esempio. Questo senso di appartenenza al passato fa pensare che la citt\u00e0 di Nocera Superiore abbia un legame stretto con l\u2019archeologia e i beni archeologici. Purtroppo non \u00e8 cos\u00ec. Tranne il complesso monumentale di Santa Maria Maggiore, gli altri reperti archeologici restano nell\u2019incuria totale, molte zone archeologiche sono state coperte dal cemento, vi sono stati periodi in cui si \u201ccostruiva di notte per evitare di essere fermati\u201d, per non parlare degli innumerevoli beni trafugati. E questa pare essere una storia che nel tempo si ripete in modo costante. Dopo questo breve excursus <\/em>storico si comprende come l\u2019identit\u00e0 di Nocera Superiore non esista in realt\u00e0, o sia basata solo e unicamente su quella dell\u2019antica Nuceria Alfaterna<\/em>, la quale affondava le sue radici anche nel territorio dell\u2019attuale Nocera Inferiore. L\u2019unico elemento che le due Nocera tutt\u2019oggi hanno in comune, \u00e8 il tifo per la medesima squadra di calcio, la Nocerina. Un elemento, quello dell\u2019appartenenza calcistica che, per quanto sottovalutato, \u00e8 pi\u00f9 che rilevante. Cos\u00ec come rilevanti sono le tradizioni gastronomiche comuni, come quella sulla \u201cpalatella\u201d di Materdomini, descritta perfettamente da Domenico Rea nel suo romanzo \u201cNinfa Plebea\u201d e diffusa sia a Nocera Superiore che a Nocera Inferiore. Elementi e tradizioni importanti, ma che tuttavia non bastano per inquadrare il discorso dell\u2019identit\u00e0. Probabilmente al posto di discutere dell\u2019identit\u00e0 di Nocera Superiore dovremmo incominciare a parlare di un\u2019unica identit\u00e0, quella di Nocera. <\/p>\n\n\n\n

Galante Teo Oliva\n<\/em><\/p>\n

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