{"id":1246,"date":"2016-06-14T11:35:24","date_gmt":"2016-06-14T09:35:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.edizionipolis.it\/magazine\/?p=1246"},"modified":"2019-08-25T11:39:12","modified_gmt":"2019-08-25T09:39:12","slug":"il-senso-del-viaggio-in-letteratura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2016\/06\/14\/il-senso-del-viaggio-in-letteratura\/","title":{"rendered":"Il senso del viaggio in letteratura"},"content":{"rendered":"\n

Il viaggio non \u00e8 solo la scoperta di un luogo fisico, ma \u00e8, soprattutto, avventura dello spirito, che pu\u00f2 modificarci profondamente, modificando la percezione \u2013 o la rappresentazione \u2013 che abbiamo del mondo e di noi stessi. E, infatti, le arti, e la letteratura in particolare, fin dall\u2019antichit\u00e0, hanno preso in esame il tema del viaggio come cammino dell\u2019uomo alla scoperta del mondo e di s\u00e9. Il viaggio, dunque, pu\u00f2 essere un percorso esistenziale, pu\u00f2 esprimere inquietudine o insoddisfazione di fronte alla banalit\u00e0 e alla sicurezza del quotidiano; pu\u00f2 esprimere il coraggio dell\u2019uomo che accetta di mettersi alla prova, pur consapevole dei rischi di un percorso incerto, per la sfrenata sete di conoscenza, come lo fu per Ulisse. Ma nel corso della storia, la letteratura ci ha consegnato varie interpretazioni del viaggio: se il viaggio nell\u2019antichit\u00e0 comportava prevalentemente mistero, smarrimento, rischi e pericoli, oggi pu\u00f2 essere maggiormente sinonimo di svago, piacere e arricchimento culturale. Ma resta comunque un significato esistenziale che, probabilmente, determinando un senso di vuoto nell\u2019animo umano, deve essere colmato. Rappresentando poi, al contempo, uno spaccato della societ\u00e0 del tempo e rapportandosi con questa, attribuisce di volta in volta un significato preciso al tema del viaggio che diventa una combinazione sempre diversa di elementi imprescindibili come scoperta, pericolo, fuga, crescita, esilio, speranza e disperazione. Vediamo allora brevemente il \u201csenso\u201d del viaggio nella storia della letteratura. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u201cEpopea di Gilgamesh\u201d, scritto in caratteri cuneiformi su tavoletta d\u2019argilla che risale a circa 4500 anni fa, \u00e8 il poema pi\u00f9 antico e narra le gesta del re sumero che conobbe il mondo e divenne saggio in tutte le cose grazie ai suoi viaggi. Al suo ritorno incise su pietra l\u2019intera storia per le generazioni future. L\u2019\u201cOdissea\u201d di Omero \u00e8 sicuramente il viaggio pi\u00f9 ricco di significati: Non \u00e8 solo un ritorno alla nativa Itaca, ma \u00e8 formidabile rappresentazione plastica della natura dell\u2019uomo, alla continua ricerca della conoscenza, della sfida e del nuovo. Dopo dieci anni di guerra e dieci anni di viaggio \u2013 tanto impiega per tornare nella sua terra \u2013 Ulisse riabbraccia la moglie Penelope e il figlio Telemaco. Ma non \u00e8 solo un viaggio circolare, simbolicamente e fattivamente di andata e ritorno, ma soprattutto il superamento di mille ostacoli, di mille prove e di mille esperienze dati dalla continua sete di conoscenza, di sfidare realt\u00e0 sconosciute, occasione di confronto con un mondo nuovo, e di adattamento a situazioni imprevedibili. Un\u2019altra tra le pi\u00f9 note narrazioni della mitologia greca, quella degli Argonauti, descrive il viaggio avventuroso di circa 50 uomini a bordo della nave Argo che, sotto la guida di Giasone, li condurr\u00e0 nelle ostili terre della Colchide, alla riconquista del vello d\u2019oro. Il senso di questo viaggio \u00e8 la consapevolezza del vuoto nelle cose e nell\u2019esistenza umana, espressione di un\u2019epoca di crisi, quella ellenistica, di valori e certezze uniti a una visione pessimistica dell\u2019esistenza. La prima bucolica di Virgilio, narra del doloroso distacco di chi lascia le proprie cose: <\/p>\n\n\n\n

Ambientata in una campagna mantovana, oppone i destini dei due personaggi principali, Titiro e Melibeo. Mentre Titiro \u00e8 placidamente sdraiato sotto un ampio faggio, osserva Melibeo partire per un esilio senza possibilit\u00e0 di ritorno. Partire assume quindi un significato doloroso, una lacerazione con il passato, un taglio non solo di chi lascia le proprie cose ma anche gli affetti. Con l\u2019\u201cEneide\u201d, invece, lo stesso Virgilio compone un poema epico che narra la leggendaria storia di Enea, eroe troiano fuggito dopo la caduta di Troia che intraprende un viaggio faticoso e doloroso per il Mediterraneo fino ad approdare nel Lazio per fondare una nuova citt\u00e0, una nuova patria, un nuovo popolo. Il viaggio quindi \u00e8 il compimento di una nuova rinascita, di un nuovo inizio, di una nuova vita. Con la nascita del Cristianesimo il senso del viaggio assume un significato verticale, come un passaggio dal corpo allo spirito, dall\u2019imminente al trascendente, dall\u2019uomo a Dio. Dante Alighieri, infatti, nella \u201cDivina Commedia\u201d dovr\u00e0 attraversare prima l\u2019Inferno, poi il Purgatorio e infine il Paradiso come acquisizione di conoscenza che conduce a Dio, mentre il viaggio dell\u2019Ulisse dantesco \u00e8 definito dal poeta fiorentino come \u201cil folle volo\u201d perch\u00e9 l\u2019eroe greco \u00e8 mosso dalla sete spasmodica di scoprire che lo porter\u00e0 alla morte, poich\u00e9 privo della grazia di Dio. Ma dal XII secolo in poi, ci fu anche la ripresa di narrare l\u2019esperienza reale del viaggio. \u00c8 il caso di Marco Polo che giunse in Cina percorrendo la via della seta. \u201cIl Milione\u201d narra il viaggio e la permanenza in Asia del mercante della Repubblica di Venezia, trascritto in francese da Rustichello di Pisa. Si iniziano ad aprire scenari nuovi; venivano intrapresi i viaggi sotto la spinta di esigenze commerciali e religiose. Le scoperte geografiche successive, infatti, da Cristoforo Colombo \u2013 che scopre l\u2019America nel 1492 \u2013 fino alla scoperta dell\u2019Australia da parte di James Cook \u2013 nel 1770 \u2013, ebbero inevitabilmente implicazioni e conseguenze etiche, filosofiche, religiose, politiche e scientifiche dal momento in cui l\u2019uomo europeo cominciava a confrontarsi con mondi e popoli profondamente differenti. L\u2019Illuminismo utilizzer\u00e0 la descrizione dei viaggi nei Paesi lontani per esaltare il principio della Ragione e del relativismo contro i dogmatismi religiosi e i sistemi politici assoluti. Nell\u2019et\u00e0 romantica per\u00f2 si assiste a una frattura fra l\u2019esperienza reale del viaggio e la letteratura. Il tragitto non \u00e8 pi\u00f9 considerato scoperta di mondi reali sconosciuti, ma un viaggio interiore alla ricerca di una individualit\u00e0 inespressa e soffocata dal ristretto ambito sociale. Si sente il bisogno di un ritrovamento del proprio io pi\u00f9 profondo, e il viaggio assume un significato negativo, quasi un\u2019anticipazione della psicoanalisi e dell\u2019inconscio freudiano. \u00c8 il caso del \u201cFaust\u201d di Goethe a esempio, un poema drammatico che racconta il patto tra Faust e Mefistofele, un viaggio alla ricerca dei piaceri e delle bellezze del mondo, e si conclude con la redenzione del Faust e della sua identit\u00e0. Oppure \u201cIl Battello Ebbro\u201d di Rimbaud, che ripropone il tema del viaggio in senso metaforico che scardina le ragionevoli certezze della realt\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

La letteratura del Novecento invece descrive il viaggio come una vana ricerca di un senso della vita dell\u2019uomo. \u00c8 il caso dell\u2019\u201cUlisse\u201d di James Joyce, considerato uno dei pi\u00f9 importanti romanzi della letteratura del XX secolo, che ripropone il topos <\/em>del viaggiatore greco nella moderna citt\u00e0 di Dublino. Originale lo stile narrativo poich\u00e9 molte parti del racconto sono senza punteggiatura, a indicare quella particolare tecnica di scrittura chiamata \u201cflusso di coscienza\u201d. L\u2019\u201cUlisse\u201d di Joyce, a differenza di quello omerico, sottolinea quasi con ironia la totale mancanza di eroismo, di valori, di amore e di fede ormai perduti nel mondo moderno. <\/p>\n\n\n\n

Nel secondo dopoguerra, il filosofo e antropologo francese Claude L\u00e9vi-Strauss, ha\n541\n<\/p>\n\n\n\n

saputo mettere in evidenza il senso della fine o della trasformazione del viaggio. In effetti, con i nuovi e veloci mezzi di trasporto, se da una parte hanno consentito di eliminare difficolt\u00e0 materiali riducendo la fatica negli spostamenti, dall\u2019altro scomparvero elementi importanti come l\u2019aspettativa dell\u2019ignoto e la scoperta del diverso. Il viaggio divenne cos\u00ec un fenomeno di massa e non pi\u00f9 una ricerca individuale. Ed ecco quindi che la \u201cBeat Generation\u201d di Allen Ginsberg e Jack Kerouac, che nasce tra le altre cose come il rifiuto del materialismo e delle norme imposte, il viaggio viene visto non tanto come un senso di fuga dalle responsabilit\u00e0, ma per fondare nuove regole e stili di vita diversi. Pi\u00f9 precisamente, con il romanzo di Kerouac dal titolo \u201cOn the Road\u201d, il viaggio diventa una continua ricerca della libert\u00e0 collettiva e individuale e nello stesso tempo una critica della religione e del capitalismo americano che creano alienazione nell\u2019uomo. <\/p>\n\n\n\n

Nel 2016 \u00e8 stato pubblicato da Polis SA Edizioni, il libro di Mimmo Oliva e Peppe Sorrentino dal titolo \u201cMi chiamo Thiago\u201d. Anche qui gli autori hanno voluto rappresentare l\u2019uomo contemporaneo e il suo rapporto con il mondo attraverso un viaggio metaforico; un cammino difficile, incerto, tortuoso ma che vuole condurre Thiago verso una completa libert\u00e0 fuori da ogni Sistema. Anche il cinema ha trattato il tema del viaggio e i suoi molteplici significati. In \u201c2001: Odissea nello spazio\u201d, tra i tanti significati che emergono dal film, Kubrick immagina il viaggio siderale dell\u2019uomo come un ritorno all\u2019innocenza. Il film infatti si conclude con le immagini di un bambino astrale che guarda verso la telecamera, a indicare l\u2019importanza di continuare il nostro viaggio ma nello stesso tempo ci esorta a liberarci da tutte le sovrastrutture che la societ\u00e0 ci impone e vedere la realt\u00e0 con occhi nuovi. <\/p>\n\n\n\n

Da sempre l\u2019uomo ha sentito un desiderio irrefrenabile di viaggiare, forse perch\u00e9, come dice Marcel Proust: \u00abIl vero viaggio di scoperta non consiste nel cercare nuove terre, ma nell\u2019avere nuovi occhi\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Sante Biello\n<\/em><\/p>\n

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