{"id":1267,"date":"2016-08-30T12:39:21","date_gmt":"2016-08-30T10:39:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.edizionipolis.it\/magazine\/?p=1267"},"modified":"2019-08-25T18:23:42","modified_gmt":"2019-08-25T16:23:42","slug":"il-terremoto-che-squarcio-lumano-e-il-divino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2016\/08\/30\/il-terremoto-che-squarcio-lumano-e-il-divino\/","title":{"rendered":"Il terremoto che squarcio\u0300… l\u2019umano e il divino"},"content":{"rendered":"\n

Nell\u2019antichit\u00e0, molte civilt\u00e0 attribuivano un\u2019interpretazione religiosa ai disastri naturali: per calmare la collera degli dei venivano eseguiti riti propiziatori e cerimonie religiose. La nascita della filosofia antica ha consentito \u2013 in particolare sia alla cultura greca che a quella romana \u2013 di interpretare i disastri naturali non solo dal punto di vista religioso ma anche naturalistico, facendo coesistere perfettamente le due cose. Con il passare del tempo si \u00e8 fatta spazio, tuttavia, che la convinzione che il disastro naturale fosse interpretabile come castigo divino, segno della volont\u00e0 di Dio di reagire alla disubbidienza umana e al disordine sociale. Nella sola \u201cBibbia\u201d, per esempio, ci sono ben sedici citazioni sul terremoto, tra il \u201cVecchio Testamento\u201d e il \u201cNuovo Testamento\u201d; in Matteo 24,7-8 si legge: \u00abSi sollever\u00e0, infatti, nazione contro nazione e regno contro regno; vi saranno carestie e terremoti in vari luoghi: ma tutto questo \u00e8 solo l\u2019inizio dei dolori\u00bb. Per gran parte del Medioevo, quindi, i fenomeni naturali della terra erano segni della potenza e della collera divina. Bisogner\u00e0 attendere la Rivoluzione scientifica e l\u2019Et\u00e0 dei Lumi \u2013 che furono poi la base del successivo progresso civile, economico e sociale \u2013 quando molti filosofi e scienziati cominciarono a distinguere il rapporto tra ordine naturale e ordine soprannaturale, dando una spiegazione non pi\u00f9 religiosa dei disastri naturali, ma razionale. Proprio durante il periodo dell\u2019Illuminismo, avvenne un fatto di cronaca che invest\u00ec gran parte dell\u2019Europa; il 1\u00b0 novembre del 1755 si registr\u00f2 un terremoto di magnitudo tra 8,7 e i 9,0 gradi della scala Richter in Portogallo, con epicentro non distante dalla capitale Lisbona, che perci\u00f2 verr\u00e0 ricordato come terremoto di Lisbona. Il sisma provoc\u00f2 complessivamente circa 70.000 morti in Europa e Africa \u2013 qui, in particolare, a essere colpito fu il Marocco \u2013 ma gli effetti si sentirono anche nelle Americhe. La zona subito dopo il terremoto venne poi colpita da un violentissimo tsunami che travolse la costa spazzando via intere citt\u00e0. Per molti, questa inaudita manifestazione della collera divina \u2013 che coincise con la festa di Ognissanti e, tra l\u2019altro, port\u00f2 alla distruzione di quasi tutte le pi\u00f9 importanti chiese \u2013 fu la conseguenza del massacro degli indios <\/em>in Sudamerica da parte dei gesuiti e della corruzione della Chiesa in generale: lo sconvolgimento psicologico collettivo che segu\u00ec quello sismici fu tale da mettere definitivamente la parola fine sulle mire espansionistiche di quella che, al tempo, era una importante potenza coloniale. Diversi filosofi illuministi menzionarono o fecero allusione a questo avvenimento nei loro scritti, in particolare Voltaire con due libri: \u201cCandido\u201d e \u201cPoema sul disastro di Lisbona\u201d. Il carattere arbitrario con cui le persone furono risparmiate o uccise dal terremoto fu utilizzato da Voltaire per screditare il concetto di miglior mondo possibile espresso dal filosofo tedesco Leibniz. Voltaire si poneva domande semplici ma piene di disperazione tra cui: Qual crimine, qual peccato commisero questi bimbi, schiacciati e ricoperti di sangue sul seno materno? Domande che avevano trovato interpreti prima e dopo, come abbiamo gi\u00e0 avuto modo di discutere in un precedente articolo. Immanuel Kant, il maggior rappresentante dell\u2019Illuminismo e tra i pi\u00f9 importanti filosofi di tutti i tempi, demol\u00ec la teodicea e la metafisica poich\u00e9 sosteneva che erano concetti di cui non possiamo avere esperienza alcuna, di conseguenza anche le catastrofi non erano pensate come fenomeni soprannaturali ma fisici, pratici, materiali. Kant cerc\u00f2 di comprendere tutti gli aspetti del disastro lusitano; raccolse tutte le informazioni disponibili e formul\u00f2 una teoria sui terremoti, espressa in tre scritti successivi. Le sue teorie furono smantellate dalle successive scoperte scientifiche, rest\u00f2 comunque un primo tentativo di spiegare i terremoti attraverso un approccio scientifico; era l\u2019inizio della geografia scientifica e della sismologia in Germania. Gi\u00e0 dal XVII secolo, la ricerca scientifica lentamente segner\u00e0 l\u2019inizio di una nuova visione del mondo e determinare la netta separazione tra religione e scienza. <\/p>\n\n\n\n

Purtroppo ancora oggi non mancano fanatici integralisti fermi al Medioevo. A proposito del terremoto che ha colpito il Centro Italia qualcuno non ha perso l\u2019occasione di scrivere idiozie sui social network; i Militia Christi avevano postato: \u201cLa tragedia del terremoto ci interroghi sui nostri peccati e sull\u2019abominio delle unioni civili\u201d poi cancellato e smentito, mentre un sito islamista ha titolato \u201cIl sisma punizione di Allah\u201d. Per fortuna esiste anche l\u2019altra faccia dei social: Twitter \u00e8 servito per informare in tempo reale sulla tragedia del terremoto consentendo anche ai soccorritori di coordinarsi per gli aiuti e su Facebook era attivo il safety check <\/em>per mettersi in contatto con parenti e amici. <\/p>\n\n\n\n

Resta legittimo per un credente pregare per un dio infinitamente buono, onnipotente e onnisciente e nello stesso tempo chiedersi di fronte alle macerie: \u201cDov\u2019era Dio in quel momento? Che senso ha la morte di uomini, donne e bambini innocenti? Esiste una giustizia divina? Dio si occupa delle cose di questo mondo?\u201d Secondo l\u2019Istituto Nazionale di Geofisica e Vulcanologia(INVG), negli ultimi 30 anni la Rete Sismica Nazionale ha registrato pi\u00f9 di 190.000 eventi sismici in Italia e nei Paesi confinanti, la maggior parte dei quali non \u00e8 stata avvertita dalla popolazione, mentre sono stati finora 45 i terremoti che hanno avuto una magnitudo Richter pari o superiore a 5.0. L\u2019ultimo, come sappiamo, \u00e8 avvenuto nel Centro Italia il 24 agosto passato, con magnitudo Richter 6.0 e innumerevoli scosse di assestamento. L\u2019Italia \u00e8, quindi, un Paese a rischio sismico, e questo lo si sa da tempo; mediamente ogni quattro anni si registra una forte scossa e, nonostante le promesse, ancora non \u00e8 stato attuato un piano serio per la messa in sicurezza degli edifici, primariamente quelli pubblici, e dei centri storici nelle zone di maggior rischio; di conseguenza si continua a registrare in modo drammatico un elevato numero di vittime. Oggi, grazie ai progressi dell\u2019ingegneria sismica, una branca dell\u2019ingegneria civile, il numero dei morti e dei feriti potrebbe diminuire notevolmente; in molti Paesi a elevata sismicit\u00e0 non si registrano molti danni, nonostante scosse superiori a quelle che si registrano in Italia, e le motivazioni sono differenti e controverse, fonte comunque di inesauribile dibattito. Il Giappone \u00e8 uno dei Paesi al mondo che ha un\u2019edilizia antisismica ormai consolidata; a maggio di quest\u2019anno a esempio, c\u2019\u00e8 stata una scossa con magnitudo 5.6 della scala Richter nell\u2019area di Tokio e non ha causato alcun danno agli edifici. Rispetto ai secoli precedenti, volendo, abbiamo la possibilit\u00e0 di abitare in case sicure, a patto che venga attuata una politica seria e intelligente del territorio, tenendo conto anche della morfologia e delle caratteristiche idro-geologiche dei luoghi. Intanto, almeno nel caso di terremoti, una buona politica applicata a una seria edilizia antisismica salverebbe la vita pi\u00f9 di mille preghiere… <\/p>\n\n\n\n

Sante Biello\n<\/em><\/p>\n

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