{"id":13235,"date":"2023-01-16T08:00:00","date_gmt":"2023-01-16T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=13235"},"modified":"2023-01-16T00:39:34","modified_gmt":"2023-01-15T23:39:34","slug":"leconomia-possibile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2023\/01\/16\/leconomia-possibile\/","title":{"rendered":"L\u2019economia possibile<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

di Marco Maltesu <\/p>\n\n\n\n

Uno dei temi resi evidenti dalla pandemia che ha attraversato il mondo, ancora prima della forte crisi economica esistente e successivamente della guerra in Ucraina e delle tante guerre attualmente esistenti nella nostra terra, \u00e8 che \u00e8 necessario creare un nuovo tipo di economia capace di ridurre le differenze fra i ricchi ed i poveri nella nostra societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Le diseguaglianze stanno ormai creando distanze non solo incolmabili all\u2019interno della societ\u00e0 ma soprattutto situazioni di estrema povert\u00e0 ed irreversibili condizioni di difficolt\u00e0 sociale.<\/p>\n\n\n\n

Questa economia \u00e8 basata sugli squilibri al suo interno, non dobbiamo mai dimenticare che per esempio, per poter continuare ad acquistare le nostre magliette a 5\u20ac, ci deve essere in qualche parte del mondo qualcuno che produrr\u00e0 queste magliette per pochi centesimi.<\/p>\n\n\n\n

 Una economia insomma che necessita dello sfruttamento del lavoro che pu\u00f2 avvenire in qualsiasi parte del mondo (globalizzazione), possibilmente nelle nazioni pi\u00f9 povere, quelle in cui le condizioni di sicurezza non esistono e possono essere tagliati tutti i costi dovuti alle pi\u00f9 elementari misure di sicurezza e di tutela della salute e di rispetto della condizione umana.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 una realt\u00e0 che non tocca solo gli adulti o gli anziani, ma anche molti giovani. \u00c8 una societ\u00e0 che dice a un giovane che deve inventarsi qualcosa da fare perch\u00e9 lavoro non ne esiste. Dire che se lo deve inventare da solo, implicitamente significa dire che il mondo va avanti anche senza il suo aiuto, il suo contributo, che lui \u00e8 un escluso, In tanti Paesi, anche europei, la percentuale della disoccupazione giovanile sfiora il 40-50%, cosa significa che met\u00e0 dei giovani di un Paese \u00e8 inutile ai fini della sua economia? Vuol dire annichilire e annullare un\u2019intera generazione.<\/p>\n\n\n\n

Questo succede quando al centro di un sistema politico ed economico si pone il dio denaro e non la persona umana, \u00e8 la \u201ccultura del benessere\u201d, che troppo spesso ci porta a pensare a noi stessi, ci rende insensibili al grido degli altri, \u00abci anestetizza e perdiamo la calma se il mercato offre qualcosa che non abbiamo ancora comprato, mentre tutte queste vite stroncate per mancanza di possibilit\u00e0 ci sembrano un mero spettacolo che non ci turba in alcun modo\u00bb (Papa Francesco Evangelii Gaudium 54).<\/p>\n\n\n\n

Sul piano dell\u2019economia di impresa, studiosi come Smith, Ferguson, Say, Marx e Weber hanno riflettuto sul modo in cui il mercato capitalistico poteva ridurre gli effetti perversi e distorcenti dell\u2019economia manifatturiera, causa di un numero sempre maggiore di indigenti. Nella fine dell\u2019ottocento, all\u2019inizio del novecento, grazie ai loro studi, magnati americani come Rockfeller, Carnegie e Ford, cercarono di rendere compatibile l\u2019obiettivo del profitto con una maggiore responsabilit\u00e0 sociale e ci\u00f2 avveniva prevalentemente attraverso la creazione di fondazioni con scopo filantropico. La filantropia per\u00f2 fa dipendere il soddisfacimento dei bisogni o l\u2019aiuto per le persone svantaggiate dal sentimento di compassione del filantropo ed \u00e8 quindi, non solo non risolutiva, ma legata agli umori e possibilit\u00e0 del filantropo di turno e quindi scarsamente efficace.<\/p>\n\n\n\n

Davanti a tutto questo ci si domanda se davvero questa situazione \u00e8 inevitabile oppure si pu\u00f2 immaginare un mondo diverso e pi\u00f9 attento all\u2019ambiente ed agli abitanti e le creature tutte che lo popolano retto da un funzionamento economico pi\u00f9 umano ed umanizzante per l\u2019ambiente.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 certo una idea originale, l\u2019idea di una economia sociale di mercato ebbe la sua origine nell\u2019ambiente culturale tedesco durante il periodo della Repubblica di Weimar, dopo la Prima guerra mondiale, grazie al contributo di L. von Mises, che nel 1919 pubblic\u00f2 Nation, Staat und Wirtschaft. Il libro non ebbe molta fortuna, ma le idee in esso contenute furono successivamente rielaborate, dopo il fallimento dell\u2019esperimento di Weimar e l\u2019ascesa al potere del nazionalsocialismo, dalla scuola di Friburgo (ordoliberalismo). La sua idea basilare \u00e8 che il libero mercato sia \u201cnon naturale\u201d e come tale debba essere definito da una cornice istituzionale. Negli anni della ricostruzione in Germania, ha costituito il nucleo teorico della economia sociale di mercato (soziale Marktwirtschaft) che ispir\u00f2 le politiche del ministro dell\u2019Economia L. Erhard e del suo collaboratore A. M\u00fcller Armack per porre le basi del cosiddetto \u201cmiracolo economico tedesco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dal secondo dopoguerra, l\u2019idea dell\u2019economia sociale di mercato si \u00e8 spesso intrecciata con la dottrina sociale cristiana (dottrina sociale della Chiesa), sino a evidenziare come tema centrale, in epoca contemporanea, il concetto di sussidiariet\u00e0 (Principio di sussidiariet\u00e0), inserito nel 2001 a livello costituzionale come principio regolatore dell\u2019intervento statale tedesco.<\/p>\n\n\n\n

Da sottolineare che l\u2019economia sociale di mercato \u00e8 il sistema economico dell\u2019UE previsto dal Trattato di Lisbona.<\/p>\n\n\n\n

Per economia sociale si intendono le attivit\u00e0 economiche che rispettano i seguenti principi:<\/p>\n\n\n\n