{"id":1366,"date":"2016-05-06T17:52:51","date_gmt":"2016-05-06T15:52:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.edizionipolis.it\/magazine\/?p=1366"},"modified":"2019-08-26T17:56:36","modified_gmt":"2019-08-26T15:56:36","slug":"la-meglio-gioventu-bledar-hasko-dallalbania-in-italia-bisogna-puntare-sulle-differenze-simbolo-di-civilta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2016\/05\/06\/la-meglio-gioventu-bledar-hasko-dallalbania-in-italia-bisogna-puntare-sulle-differenze-simbolo-di-civilta\/","title":{"rendered":"La Meglio Gioventu\u0300. BleDar Hasko, dall\u2019Albania in Italia. \u201cBisogna Puntare sulle differenze, simbolo di civilta\u0300\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Tappeti di carne in movimento, sopra navi mercantili, distribuzione di viveri, \u00abvoglio andare in Italia\u00bb \u00abnon siamo cani\u00bb saluti avvolti dentro cappotti d\u2019emergenza, donne che guardano in telecamera, famiglie intere, \u00abgrazie Italia\u00bb, \u00abDio mio aiuto\u00bb bambini avvolti in fasce, professori, contadini, operai, disgraziati senza niente sulle spalle, \u00abamiamo molto il nostro paese ma il governo ci ha trattato male\u00bb corpi si gettano in acqua, \u00abringrazio il popolo italiano e il governo italiano per il grande spirito e il grande cuore, ringrazio anche la mia famiglia che spero mi guarda in televisione\u00bb All\u2019indomani della caduta del Muro di Berlino, l\u2019Italia scopr\u00ec di essere l\u2019America. Dal porto di Durazzo, arrivarono a migliaia sulle coste italiane, grazie a navi come la Vlora. Era il 1991. L\u2019Albania veniva lasciata dai suoi figli. Le conseguenze della fine del Comunismo \u2013 cos\u00ec com\u2019era conosciuto fino a quel momento \u2013 portarono all\u2019innesco di meccanismi sociali devastanti: guerre civili e fenomeni migratori. Oggi, dall\u2019Africa e dal Medio Oriente, accade lo stesso. Noi italiani ed europei continuiamo a parlarne come se fosse un fenomeno che non ci appartiene. Ma qui scadremmo in banali, seppur amare, considerazioni. Migrare \u00e8 conseguenza dei tempi umani, di ogni tempo. Migrazione \u00e8 botola della necessit\u00e0. Secondo il sociologo polacco, Zygmunt Bauman il fenomeno migratorio riguarda la modernit\u00e0, \u00abperch\u00e9 la modernit\u00e0 produce \u201cpersone inutili\u201d\u00bb, disse in un\u2019intervista rilasciata a \u201cL\u2019Espresso\u201d. \u00abEsistono due \u201cindustrie\u201d della modernit\u00e0 che producono \u201cpersone inutili\u201d \u2013 spieg\u00f2 lo studioso \u2013 una \u00e8 quella cos\u00ec detta della \u201ccostruzione dell\u2019ordine\u201d, dove ogni regola e sistema vengono costantemente rimpiazzati da nuovi sistemi e regole che producono esuberi, persone eccedenti. L\u2019altra industria che produce \u201cpersone inutili\u201d \u00e8 quell\u2019industria che noi chiamiamo \u201cprogresso economico\u201d che consiste, fondamentalmente, nel ridurre costantemente la forza lavoro. E questo semplicemente produce persone inutili. E queste persone andranno dove c\u2019\u00e8 pane, promesse di pane e acqua potabile\u00bb. C\u2019\u00e8 chi parlava di inevitabilit\u00e0 e ineluttabilit\u00e0, come il compianto Umberto Eco secondo il quale \u00abil Terzo Mondo sta bussando alle porte dell\u2019Europa, e vi entra anche se l\u2019Europa non \u00e8 d\u2019accordo. Il problema non \u00e8 pi\u00f9 di decidere (come i politici fanno finta di credere) se si ammetteranno a Parigi studentesse con il chador <\/em>o quante moschee si debbano erigere a Roma. Il problema \u00e8 che nel prossimo millennio (e siccome non sono un profeta non so specificare la data) l\u2019Europa sar\u00e0 un continente multirazziale\u00bb. Pochi parlano di opportunit\u00e0 delle differenze e, dunque, di occasione necessaria per la costruzione di una futura civilt\u00e0. Ecco perch\u00e9 lo sguardo di Bledar Hasko diventa preziosa testimonianza, in questa analisi storico-sociale. Reporter freelance <\/em>per il \u201cCorriere del Mezzogiorno\u201d, \u201cIl Manifesto\u201d, \u201cOsservatorio Balcani e Caucaso\u201d, fotografo, videomaker<\/em>, giornalista. Un giovane albanese, partito a 18 anni dal suo paese, per venire a studiare in Italia. Qui, nella terra che scopr\u00ec di essere l\u2019America, Bledar ha proiettato dinanzi a s\u00e9 un nuovo sguardo, raccontando i nostri tempi. Ultimamente \u00e8 stato a Idomeni, il piccolo villaggio del Comune di Paionia, dove si rifugiano migliaia di persone provenienti da Siria, Pakistan, Afghanistan, allo scopo di attraversare il confine greco ed entrare nella Repubblica di Macedonia per giungere, immettendosi sulla rotta balcanica, nei paesi del Nord Europa. <\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 hai scelto l\u2019Italia?\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abSentivo un\u2019empatia per la cultura italiana. Quando nella mia citt\u00e0, Argirocastro, si parlava di punti riferimento, si nominava sempre la Francia, mentre io pensavo all\u2019Italia. Ho imparato l\u2019italiano in terza elementare. Nei primi anni \u201890, la prima lingua straniera era l\u2019italiano, per questioni legate all\u2019immigrazione, oppure il greco. Appartenevo a una delle prime generazioni che studiava all\u2019estero. Ho scelto una citt\u00e0 a misura d\u2019uomo: Salerno. In Albania, ho conosciuto un gruppo di italiani che erano venuti con la Caritas. Mi regalarono un marsupio con la scritta \u201cSalerno\u201d. Quando, 18enne, decisi con mio padre di venire in Italia, controllammo sulla mappa. Non c\u2019era ancora internet. Arrivai in Italia nel 2001. Ero orientato al Sud Italia e cercavo una citt\u00e0 piccola. Il campus salernitano gi\u00e0 all\u2019epoca era ben organizzato e sempre in espansione. Mi iscrissi a economia. Dopo la prima lezione, capii che avevo sbagliato facolt\u00e0. Cos\u00ec ho fatto un esame solo. Decisi di iscrivermi a Lettere e filosofia\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 stata dura all\u2019inizio?\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abIl desiderio dei miei genitori era di farmi avere una cultura alta ed europea. Hanno venduto la casa in cui ero cresciuto, per mantenermi in Italia, e sono andati a vivere in affitto. Me la sono dovuta guadagnare la loro fiducia. Hanno premiato la mia passione per la letteratura. All\u2019epoca, alloggiavo all\u2019hotel K di Pastena. Iniziarono a scarseggiare i soldi e cos\u00ec andai per una settimana nel dormitorio della Caritas di via Bottiglieri. Era aperto solo la notte e tutto il giorno dovevo stare fuori. Mi perdevo tra le strade di Salerno. Non riuscivo a orientarmi. Poi trovai alloggio all\u2019ostello della giovent\u00f9 di via Luigi Guercio. Qui trovai un ambiente bellissimo. La maggior parte stranieri. C\u2019erano circa 40 senegalesi che vivevano in maniera autonoma e si autogestivano. Nell\u2019altra parte della struttura, c\u2019erano gli ucraini. Parlavo un italiano senza accento, sembrava una lingua ancora in modulazione col posto. Legai molto con Mauro Francolini, che oltre a gestire l\u2019ostello faceva anche i turni di notte. Mi ricordo lui dietro il computer, quest\u2019omone grosso e dolcissimo, faceva diverse attivit\u00e0 contemporaneamente. Quando mostravo i documenti per cercare casa e fare un contratto, i proprietari anziani delle abitazioni mi dicevano che la stanza era stata gi\u00e0 occupata. Mauro si rese conto della difficolt\u00e0 e, con sua moglie Antonella, mi invit\u00f2 a casa per stare un periodo con loro. Dopo circa 5 mesi \u2013 nel frattempo avevo conosciuto loro figlio Marcello, con cui ho legato subito \u2013 riuscii a trovare casa proprio qui, a via Luigi Guercio. Ascoltavo i 99 Posse, 24 Grana, gli Almamegretta, e accentuai il mio dialetto del posto. Frequentavo l\u2019asilo politico e il laboratorio Diana. Ebbi contatti anche con il laboratorio studentesco. Quando mi trovai in difficolt\u00e0 di nuovo, Antonella e Mauro mi ospitarono ancora. Il giorno di Natale del 2003, Mauro mi disse che avrebbe voluto che rimanessi con la loro famiglia finch\u00e9 non avessi finito gli studi\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Quando hai lasciato l\u2019Albania, cosa hai provato?\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abMe ne sono andato con amore, non l\u2019ho mai odiato il mio paese. Questo mi ha aiutato, perch\u00e9 ho capito che non rinnegavo la mia terra e, dall\u2019altra parte, non mi sono chiuso\nall\u2019interno di un \u201ccerchio\u201d albanese a Salerno. Ora come ora, non sono n\u00e9 italiano n\u00e9\nalbanese. Posso esser le due cose allo stesso tempo. Sono un ibrido. Dentro di me c\u2019\u00e8 una\ngrande contraddizione e, come ogni conflitto, \u00e8 qualcosa di molto fertile. Ho puntato\nsempre sulle differenze mai sull\u2019uguaglianza. Ho sempre fatto il ragionamento di capire\ndov\u2019\u00e8 che sono diverso da un italiano e dove un italiano \u00e8 diverso da me. Questo punto di\nvista mi d\u00e0 la possibilit\u00e0 di esercitare un occhio critico nei confronti del posto in cui vivo\u00bb.\n<\/p>\n\n\n\n

Dunque, cosa significano uguaglianza e parit\u00e0?\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abUguale \u00e8 una parola che d\u00e0 scontate troppe cose. La parola uguaglianza \u00e8 un retaggio dei sistemi totalitaristici. Siamo una societ\u00e0 massificata, all\u2019interno del consumismo. L\u2019individuo, quindi, non pu\u00f2 fare un discorso di uguaglianza ma di diversit\u00e0. Al massimo, si dovrebbe sostituire la parola uguaglianza con la parola parit\u00e0\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

E il fenomeno migratorio?\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abDobbiamo fare un\u2019analisi in termini economici. L\u2019Europa oggi non ragiona pi\u00f9 sul piano politico, ma di espansionismo. Le stesse primavere arabe sono state fomentate da un discorso economico, al di l\u00e0 dell\u2019opposizione contro i regimi totalitari. Noi occidentali siamo presuntuosi, pensiamo di esportare il nostro sistema di vita a civilt\u00e0 che sono totalmente diverse, impiantate su altri valori, un\u2019altra storia. Non puoi cancellare tradizioni millenarie da un giorno all\u2019altro. Qui ritorna il discorso sul rispetto delle differenze. L\u2019immigrazione \u00e8 sempre esistita e sempre esister\u00e0 lo spostamento di un popolo verso terre pi\u00f9 ricche. Fondamentalmente, noi occidentali, dobbiamo il benessere grazie allo sfruttamento del Terzo mondo. C\u2019\u00e8 una distribuzione mondiale del benessere totalmente sbilanciata e l\u2019Occidente non \u00e8 neanche un quarto della popolazione mondiale. Per quanto riguarda questo periodo storico, ci sono persone che scappano dalla guerra civile, la guerra pi\u00f9 brutta che si possa vivere. Mi rendo conto che la maggior parte di chi viene in Europa, anche nel campo di Idomeni dove sono stato, non vuole strapparci il benessere. Si pensa che vogliano fregarci il lavoro. In realt\u00e0 \u00e8 gente che non ha pi\u00f9 dove tornare\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Parlami di Idomeni…\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abMi hanno chiamato insieme a Michele Amoruso e Ivan Romano, due fotoreporter salernitani, di Postiglione e Pontecagnano. Mi ero informato sulla rotta balcanica e aspettavo che i migranti passassero per l\u2019Albania. Avevo deciso di partire nel momento in cui il flusso si fosse diretto l\u00ec. Consapevole che mi sarei imbarcato in una missione delicata ed emotivamente forte. Infatti, quando sono arrivato in tarda mattinata a Idomeni, in Grecia, le mie aspettative sono state distrutte. Era ancora peggio di quello che mi aspettavo. Un campo di grano occupato dalle tende, fango, i recinti per fare le file per i documenti, le visite mediche, il cibo. Idomeni \u00e8 un campo spontaneo, presso il confine greco-macedone, nella provincia del Kilkis. Persone che passano il confine dalla Turchia e si trovano in un confine di trafficanti. Con questi arrivano sulle isole greche, di fronte alle coste occidentali turche. Passano anche da Istanbul. Da l\u00ec le autorit\u00e0 greche, una volta passati per gli hotspot<\/em>, prendono questi uomini e donne e li trasferiscono al porto del Pireo per smistarli in vari centri del territorio greco. Ma la gente, in questi centri, non ci vuole stare e scappa verso la rotta del confine greco-macedone. A Idomeni c\u2019erano 10500 rifugiati. <\/p>\n\n\n\n

Di questi, il 36% erano bambini e di questa percentuale il 10% erano bambini senza\ngenitori, cio\u00e8 bambini dispersi, che andavano a finire nel traffico d\u2019organi. Idomeni \u00e8 un\ntappo europeo, costruito da paesi che non vogliono che i migranti arrivino nei propri\nterritori. \u00c8 un monito, con cui l\u2019Europa sta dicendo \u201cqui non si passa\u201d\u00bb.\n<\/p>\n\n\n\n

Quanto tempo sei rimasto l\u00ec?\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abSei giorni. Ci alzavamo all\u2019alba, dalle 4 alle 8. Poi tornavamo in albergo per inviare le foto e i pezzi e rielaborare le interviste in inglese. Si ritornava al campo verso le 11. A Idomeni ho toccato con mano la solidariet\u00e0 del popolo greco. La Grecia vive un periodo difficile ed \u00e8 singolare il fatto che uno dei paesi a cui l\u2019Europa deve, insieme all\u2019Italia, i concetti di libert\u00e0, di democrazia, di cultura, di fondazione, sia anche la terra che sta peggio nella Comunit\u00e0 Europea. I poliziotti greci non avevano neanche il diesel da mettere nei pullman. Nel campo vedevi professionisti in tenda. In cosa ero diverso da loro? Io avevo una casa in cui tornare. La crisi siriana ha prodotto la crisi di profughi pi\u00f9 grande dagli anni \u201990 a oggi. In Siria vivono milioni sotto i bombardamenti. Ci sono 13 milioni di persone che stanno aspettando di riversarsi nelle nostre citt\u00e0. Come se ne esce da questa situazione? Il problema \u00e8 che noi dimentichiamo ci\u00f2 che siamo stati. Questi bambini, un giorno ricorderanno quello che hanno passato. A Idomeni le condizioni igienico-sanitarie sono inesistenti. Arrangiano con tutto. Per riscaldarsi bruciavano plastica, legna, respirando fumi velenosi. Poi il freddo, il fango. Quando camminavi tra le tende, c\u2019era il pianto dei bambini e poi la tosse\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Possibile l\u2019integrazione?\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00c8 una parola molto retorica. Credo che pi\u00f9 che integrazione, bisogna parlare di convivenza. Integrare indica qualcosa di incompiuto. Bisogna convivere ed essere capaci di accettarsi. Naturalmente una persona che va in un altro paese deve capire quali sono le differenze e i diritti e doveri. Io che ho avuto la fortuna di venire in Italia per studiare, non ho scelto n\u00e9 la via dell\u2019integrazione n\u00e9 del rinnegamento, ma dell\u2019ibrido. Allargare la mia famiglia albanese, una famiglia mediterranea, avere un fratello italiano, due paia di genitori, una sorella albanese\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Ti stai occupando del progetto Schiapoli. Cos\u2019\u00e8?\n<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abL\u2019umanit\u00e0 non si \u00e8 mai liberata dal concetto di schiavit\u00f9. Schiapoli, perch\u00e9 queste persone \u2013 che chiamiamo migranti, clandestini, irregolari e li guardiamo sempre in televisione, attraverso le immagini, gli schermi \u2013 in realt\u00e0 non sono nulla di questo. Sono \u201cschiapoli\u201d, cio\u00e8 in condizioni di schiavi e apolidi, ormai non appartengono pi\u00f9 a nessun luogo o meglio appartengono a un non luogo, Idomeni, dove si nega anche la fisicit\u00e0 del corpo umano. Schiapoli \u00e8 una parola formulata da Mauro Francolini e sar\u00e0 una parola del prossimo futuro\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Davide Speranza<\/em><\/p>\n

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