{"id":15191,"date":"2024-04-27T08:00:00","date_gmt":"2024-04-27T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=15191"},"modified":"2024-04-24T17:53:19","modified_gmt":"2024-04-24T15:53:19","slug":"sardegna-lsola-sacra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2024\/04\/27\/sardegna-lsola-sacra\/","title":{"rendered":"Sardegna, l’sola sacra"},"content":{"rendered":"\n

Da nurnet.net<\/a> su concessione dell’autore<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Foto di copertina Nuraghe Santu Miali di Pompu foto di Pino Fiore
<\/p>\n\n\n\n

Di Giorgio Vald\u00e8s
In un post pubblicato di recente sulla pagina facebook<\/a> della nostra associazione (Nurnet La rete dei nuraghi ndr), a commento di un articolo degli archeologi Giacomo Paglietti ed Augusto Mulas, si parlava della cura estetica con cui venivano edificati i nuraghi. Circostanza che lascia presumere una loro funzione sacrale, come simbolo dello spirito religioso che contraddistingueva la popolazione del tempo. E\u2019 anche vero che non tutti i nuraghi sono stati realizzati ricorrendo in tutto o in parte all\u2019opera isodoma o pseudo-isodoma e alle bicromie o policromie dei litotipi. Tuttavia, se \u00e8 vero che questi monumenti assolvevano probabilmente a diverse funzioni, compresa quella fondamentale di controllo del territorio, sta di fatto che il loro significato principale era, con ottima probabilit\u00e0, connesso alla sfera del sacro.<\/p>\n\n\n\n

Una teoria analoga era stata a suo tempo avanzata addirittura da Alberto Ferrero della Marmora (1789-1863), il quale ipotizzava che \u201cil Nur-hag fosse un monumento per il culto della trib\u00f9 che avrebbe avuto le sue tombe nel recinto sacro vicino all\u2019edificio, su cui si sarebbero svolte le cerimonie religiose\u2026<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n

Per ritornare a tempi pi\u00f9 recenti e come ricorda nei suoi scritti Paolo Valente Poddighe, Camillo Cinalli, Accademico per le scienze e le arti, in \u201cCultura Nuragica\u201d, articolo a sua firma apparso negli anni settanta sul mensile \u201cFrontiera\u201d, scriveva: \u201c Il mondo nuragico era altamente civile e deve avere avuto una grande influenza sui popoli venuti alla ribalta della storia, nell\u2019ambito dell\u2019area mediterranea. L\u2019ipotesi che la Sardegna fosse l\u2019Isola Sacra dell\u2019antichit\u00e0, trova riscontro in pi\u00f9 direzioni di indagine e si connette con altre interessanti ipotesi di storia della scienza<\/em> \u201d. Si potrebbe aggiungere che il quadro d\u2019insieme che appare sulla mappa dinamica geo-referenziata<\/a> inserita nel sito della Fondazione Nurnet offre ulteriori motivi di riflessione, perch\u00e9 la densit\u00e0 dei nuraghi e la loro reciproca contiguit\u00e0 anche in riferimento a porzioni piuttosto vaste di territorio, rende poco credibile l\u2019ipotesi del nuraghe-fortezza. Che senso avrebbe avuto, difatti, la realizzazione di pi\u00f9 strutture fortificate a presidio e luogo di raccolta, in caso d\u2019attacco, della stessa trib\u00f9? O peggio ancora, come si pu\u00f2 ragionevolmente ipotizzare che in un fazzoletto di terra fossero presenti svariate strutture nuragiche appartenenti a clan differenti in perenne lotta tra di loro? O infine, come osservava giustamente Augusto Mulas, come si sarebbe potuto materialmente erigere un nuraghe, che per la sua realizzazione richiedeva anni e anni di duro lavoro e impegno costante, in un\u2019ipotetica situazione di perenne assedio? E\u2019 indubbio che l\u2019argomento \u00e8 ancora controverso, ma \u00e8 altrettanto vero che se i nuraghi avessero avuto prioritariamente un ruolo cultuale, tesi razionalmente condivisibile, il loro straordinario numero e la loro distribuzione lungo l\u2019intero territorio rafforzerebbe l\u2019ipotesi che individua la Sardegna come quell\u2019isola \u201cdei Beati alle soglie dell\u2019Oceano dai vortici abissali\u201d <\/strong><\/em>di cui parlava Esiodo o ancora la regione nel Bell\u2019Occidente<\/strong> \u201cdove i morti erano seppelliti per rinascere e raggiungere la vita eterna\u201d<\/em> (M.C.Betr\u00f2 \u201cGeroglifici\u201d).<\/p>\n\n\n

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Nuraghe Alvu di Pozzomaggiore foto di Giovanni Sotgiu <\/sup><\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Per concludere sono particolarmente interessanti le considerazioni di Salvatore Dedola, linguista e profondo conoscitore dell\u2019isola, riportate nel suo libro \u201cMonoteismo Precristiano in Sardegna\u201d, da cui abbiamo tratto questi brani significativi:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHo scritto in varie parti che l\u2019ipotesi (la certezza) \u2013ancora tenacemente manifestata da molti- che i nuraghi fossero fortezze, non ha alcuna base logica n\u00e9 culturale. I \u2018nuraghi\u2019 in Sardegna sono (furono) almeno diecimila (secondo certi calcoli sarebbero stati addirittura 30.000), e come strumenti difensivi sarebbero un numero enorme. Accettarli come fortezze significa che i pochissimi Sardi dell\u2019epoca (gli storici e gli antropologi suppongono non pi\u00f9 di 300.000 anime) avessero costruito una torre marziale ogni tre persone. Il dato \u00e8 incredibile, perch\u00e9 dobbiamo accettare l\u2019assurdo che i Sardi \u2013 a gruppetti di 30- si facessero l\u2019un l\u2019altro una guerra permanente. La quale sarebbe illogica, perch\u00e9 in breve tempo i Sardi sarebbero dovuti sparire, mentre invece non sparirono. A questo assurdo si sommerebbe l\u2019altro, che per erigere un nuraghe non bastano 30 persone (delle quali peraltro met\u00e0 erano bambini, l\u2019altra met\u00e0 va spartita tra uomini e donne; e poich\u00e9 le donne avevano altro da fare, ad erigere il \u2018nuraghe\u2019 avrebbero lavorato non pi\u00f9 di 4-5 uomini: altri due uomini, e siamo a 7, li collochiamo tra i \u2018senes\u2019, che per definizione sono poco validi e nella societ\u00e0 arcaica avevano altri compiti)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Presento un altro assurdo: ogni nuraghe copre mediamente un territorio non pi\u00f9 ampio di 3 chilometri quadrati, che sarebbe lo spazio vitale di ogni \u2018trib\u00f9\u2019 di trenta persone\u2026pari a sole trentacinque famiglie! Un assurdo affastellamento di torri \u2018difensive\u2019.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Infine va fatto un ragionamento decisivo: per annientare la \u2018trib\u00f9\u2019 avversaria non c\u2019era bisogno di affrontarla in campo aperto e nemmeno di assediare la torre; bastava aspettare il vento, attendere che la \u2018trib\u00f9\u2019 entrasse a dormire nel proprio castello, accendere un fal\u00f2 a ridosso del nuraghe, ucciderli tutti per asfiss\u00eca.<\/em><\/p>\n\n\n

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Nuraghe Santu Antine – Torralba<\/sub><\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

I nuraghi non furono castelli ma altari, esclusi ovviamente i nuraghi-reggie (quale S.Antine, Arrubiu ecc.) ch\u2019erano a un tempo reggie-altari-castelli. Il popolo Shardana non fu mai in guerra intestina d\u2019annientamento, ma fortemente coeso. Riuscire a costruire una pletora incredibile di altari d\u2019una perfezione architettonica assoluta presuppone una fortissima unit\u00e0 di popolo, e pure la gestibilit\u00e0 collettiva di pochi ingegneri messi in grado di circolare liberamente da un cantone all\u2019altro. Gli Shardana erano cos\u00ec pii, che s\u2019aiutarono l\u2019un l\u2019altro ad erigere queste poderose torri, che da quasi quattromila anni sfidano il vento e l\u2019insipienza degli interpreti<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

E a proposito delle diverse funzioni a cui presumibilmente assolvevano i nuraghi, il professor Derdola scrive ancora che \u201c\u2026alla maggior parte dei \u2018nur\u00e0ghes\u2019 \u00e8 associato in toponomastica un aggettivo, un epiteto, un nome identificativo. E\u2019 normale, perch\u00e9 anche i \u2018nur\u00e0ghes\u2019 funsero (e ancora fungono, assieme a migliaia di altre eminenze caratteristiche) da coordinate territoriali, le quali consentono al pastore, al cacciatore, all\u2019utilizzatore del territorio, di orientarsi e vagare in sicurezza<\/em>\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

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\"\"Giorgio Vald\u00e8s<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"NURNET LA RETE DEI NURAGHI<\/a><\/strong>
Fondazione di Partecipazione, costituita nel settembre del 2013 da sessantanove soci fondatori, che ha come scopo prevalente la promozione della cultura del periodo in cui in Sardegna svilupparono le civilt\u00e0 pre-nuragica\u00a0e<\/strong>\u00a0nuragica<\/p>\n<\/div><\/div>\n

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lo straordinario numero dei nuraghi e la loro distribuzione lungo l\u2019intero territorio rafforzerebbe l\u2019ipotesi che individua la Sardegna come quell\u2019isola \u201cdei Beati alle soglie dell\u2019Oceano dai vortici abissali\u201d di cui parlava Ovidio<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":15193,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[872,1031,209],"tags":[1030],"class_list":["post-15191","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-872","category-archeologia","category-sardegna","tag-nuraghi"],"yoast_head":"\nSardegna, l'sola sacra - Polis SA Magazine<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2024\/04\/27\/sardegna-lsola-sacra\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sardegna, l'sola sacra - 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