{"id":17860,"date":"2025-04-23T09:10:00","date_gmt":"2025-04-23T07:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=17860"},"modified":"2025-04-23T14:57:22","modified_gmt":"2025-04-23T12:57:22","slug":"il-tempo-dei-preti-operai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2025\/04\/23\/il-tempo-dei-preti-operai\/","title":{"rendered":"Il tempo dei preti operai"},"content":{"rendered":"\n

Francesco: la Chiesa e le periferie – 2<\/h2>\n\n\n\n

di Teo Galante Oliva <\/h4>\n\n\n\n
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Questa serie, di sei articoli che costituiscono il saggio di Galante Teo Oliva<\/strong> tratto dal libro Il centro si guarda meglio dalla periferia<\/em> (Polis SA Edizioni, 2017)<\/a><\/strong>, riflette sul magistero di Papa Francesco e sulla sua visione di una Chiesa vicina alle periferie, sia geografiche che esistenziali. I testi affrontano temi cruciali come l\u2019educazione, la famiglia, il consumismo e l\u2019individualismo, interrogandosi sul ruolo della Chiesa nel rispondere alle sfide sociali e morali contemporanee. La proposta di una Chiesa povera per i poveri emerge come risposta a un mondo segnato dalla superficialit\u00e0 e dall\u2019omologazione. Se questo aspetto della marginalit\u00e0 e di cura agli ultimi \u00e8 presente nel DNA del cattolicesimo, perch\u00e9 il pontefice, subito dopo l\u2019elezione, ha sentito la necessit\u00e0 di un riavvicinamento con le periferie? E soprattutto perch\u00e9 e quando si \u00e8 avuto questo allontanamento?
(Foto di copertina elabo<\/b><\/sup>rata a partire da immagine di www.<\/sup><\/strong>vaticannews<\/strong>)<\/sup><\/p>\n\n\n\n

La Redazione<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Il tempo dei preti operai<\/strong>
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[…Segue]
Il XX \u00e8 il secolo dei grandi cambiamenti, quelli che obbligano la Chiesa a un cambiamento profondo, sia nei rapporti con l\u2019esterno che al proprio interno. Il secondo conflitto mondiale porta, intanto, a una situazione geopo litica complessa: il mondo \u00e8 diviso in due sotto altrettante sfere di influenza. Da una parte i comunisti, dall\u2019altro quelli che non lo sono. La guerra, con le conseguenti morti e tragedie, ha fatto crescere ancor di pi\u00f9 lo spirito dei ceti proletari che escono dal conflitto con enormi richieste, le quali trovano spazio all\u2019interno del Partito Comunista, considerato un\u2019altra \u201cchiesa\u201d, ma di segno opposto a quella cattolica.<\/p>\n\n\n\n

La Seconda Guerra Mondiale crea un mondo di verso che si riflette prepotentemente nelle periferie. Il Partito Comunista era riuscito proprio in quei \u201cluoghi\u201d a creare la sua rete, proprio laddove il proletariato si ammassava nella speranza di migliori condizioni di vita e di lavoro. In quel contesto storico e in quelle periferie, prima in quelle parigine e poi anche in quelle italiane, nacque l\u2019esperienza dei \u201cpreti operai\u201d. I preti operai presero corpo da un\u2019intuizione del cardinale di Parigi Emmanuel Suhard, che \u2013 con la fondazione della Missione di Francia \u2013 concesse ad alcuni parroci di lavorare nelle grandi industrie parigine per comprendere e per avvicinarsi al mondo operaio. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019esigenza era forte e il cardinale, grazie anche al libro Francia: terra di missione, si era reso conto che la chiesa era ormai troppo lontana dal mondo operaio e che il cattolicesimo era visto 29 come un\u2019esperienza lontana dalla vita reale. I preti operai cominciarono a vivere nelle fabbriche, lavoravano insieme al proletariato, condividevano le gioie e i dolori del lavoro nelle industrie, incamerando in s\u00e9 i valori del mondo operaio, discutendo della mancanza di diritti fondamentali insieme ai sindacati e ai lavoratori; essi volevano dimostrare che era possibile essere cristiani in periferia e mostravano come, con la loro esperienza, fosse possi bile vivere da cristiani anche negli ambienti della fabbrica. Quella esperien za, iniziata nel 1943, termin\u00f2 nel 1954 quando il pontefice Pio XII inizi\u00f2 a vedere nei preti operai la pericolosit\u00e0 di trovarsi in un limbo, tra il mondo cattolico e quello comunista, e la loro presenza nelle fabbriche, a suo pare re, metteva in dubbio la loro identit\u00e0 di sacerdoti. <\/p>\n\n\n\n

Tra non poche delusioni, termin\u00f2 l\u2019esperienza, ma a Parigi, probabilmente per la prima volta dopo la rivoluzione, il popolo francese cambi\u00f2 opinione sulla Chiesa, non pi\u00f9 vista in maniera ostile dagli operai, ma vicina alle loro sofferenze. Il pontificato di Pio XII termin\u00f2 nel 1958 e, con esso, terminava anche un modo di essere della Chiesa tipico dei decenni precedenti: una Chiesa pi\u00f9 chiusa in se stessa e che dal centro provava a governare il mondo. Poche settimane dopo la morte di papa Pacelli, venne eletto pontefice il cardinale Roncalli, il futuro papa Giovanni XXIII. Sal\u00ec al soglio pontificio all\u2019et\u00e0 di 77 anni e in meno di cinque anni riusc\u00ec a rinnovare nel profondo l\u2019Istituzione ecclesiastica e il modo di essere della Chiesa nella societ\u00e0 contemporanea. <\/p>\n\n\n\n

Per rinnovare nel profondo la Chiesa, come istituzione millenaria, decise di convocare il Concilio Vaticano II che porter\u00e0 enormi modifiche e immensi benefici a un papato che si proponeva di porsi al \u201cpasso dei tempi\u201d. Giovanni XXIII ag\u00ec secondo due direttrici: la prima fu la rottura dell\u2019immagine del pontefice irraggiungibile e austero, che era poi la visione che si aveva di Pio XII e dei papi precedenti. La Chiesa, incarnata nella figura del papa, iniziava a uscire dai palazzi e dal Vaticano per andare tra la gente e tra gli ultimi. Giovanni XXIII non parler\u00e0 mai di periferie in maniera diretta (il termine \u00e8 coniato nel suo significato attuale con il pontificato di Bergoglio), ma la sua attenzione era molto forte nei confronti di coloro che erano \u201cperiferici\u201d, dando egli attenzione agli ultimi e a chi era lontano dalla Chiesa o era \u201cuno scarto\u201d dalla societ\u00e0. <\/p>\n\n\n\n

Non a caso, Giovanni XXIII fu il primo pontefice a recarsi all\u2019interno di un carcere, luogo in cui erano rinchiusi gli scarti della societ\u00e0, i reietti. Cos\u00ec come a Natale aveva fatto visita ai bambini dell\u2019Ospedale Bambin Ges\u00f9 di Roma. Nella sua Enciclica Pacem in Terris, nel paragrafo riservato ai \u201crapporti 30 fra i cattolici e i non cattolici in campo economico-sociale-politico\u201d, sot tolinea che \u201cl\u2019errante, colui che si \u00e8 allontanato dalla chiesa (comunista), \u00e8 sempre e comunque un essere umano e conserva, in ogni caso, la sua dignit\u00e0 di persona\u201d; e proprio per questo motivo deve essere sempre considerato uguale a chi \u00e8 cristiano. Roncalli non considerava pi\u00f9 i comunisti come de moni o come nemici mortali della Chiesa, ma \u201cerranti\u201d con una loro dignit\u00e0 e con una loro intelligenza, al pari dei cristiani. Si provava cos\u00ec sempre pi\u00f9 un riavvicinamento tra Chiesa e mondo operaio. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019idea di Roncalli si pu\u00f2 semplificare nella frase pronunciata durante il famoso Discorso alla Luna in occasione dell\u2019apertura del Concilio in cui disse: \u201cIl papa \u00e8 con noi special mente nelle ore della tristezza e dell’amarezza\u201d, una Chiesa \u2013 dunque \u2013 che \u00e8 vicina a chi soffre, agli ultimi. Il pontificato giovanneo fu tra i pi\u00f9 brevi della storia, solamente cinque anni. Il suo successore, Paolo VI, ebbe il gravoso compito di portare a ter mine il Concilio Vaticano II e di portare a compimento quella rivoluzione interna da tanti auspicata.<\/p>\n\n\n\n

Prima di essere eletto papa, Paolo VI era cardinale a Milano, citt\u00e0 industriale con le sue difficolt\u00e0 e opportunit\u00e0, citt\u00e0 con le sue grandi periferie. Paolo VI guarda oltre i confini europei ed \u00e8 considerato colui che ha dato origine ai grandi viaggi pastorali cui, poi, ci hanno abituato in primis Giovanni Paolo II e a seguire i suoi successori.
[Continua…]
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Galante Teo Oliva<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puntate gi\u00e0 pubblicate:<\/strong><\/p>\n\n\n\n