{"id":17871,"date":"2025-04-24T10:00:00","date_gmt":"2025-04-24T08:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=17871"},"modified":"2025-04-24T15:10:05","modified_gmt":"2025-04-24T13:10:05","slug":"i-poveri-nel-cuore-della-chiesa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2025\/04\/24\/i-poveri-nel-cuore-della-chiesa\/","title":{"rendered":"I poveri nel cuore della Chiesa"},"content":{"rendered":"\n

Francesco: la Chiesa e le periferie – 3<\/h2>\n\n\n\n

di Teo Galante Oliva <\/h4>\n\n\n\n
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Questa serie, di sei articoli che costituiscono il saggio di Galante Teo Oliva<\/strong> tratto dal libro Il centro si guarda meglio dalla periferia<\/em> (Polis SA Edizioni, 2017)<\/a><\/strong>, riflette sul magistero di Papa Francesco e sulla sua visione di una Chiesa vicina alle periferie, sia geografiche che esistenziali. I testi affrontano temi cruciali come l\u2019educazione, la famiglia, il consumismo e l\u2019individualismo, interrogandosi sul ruolo della Chiesa nel rispondere alle sfide sociali e morali contemporanee. La proposta di una Chiesa povera per i poveri emerge come risposta a un mondo segnato dalla superficialit\u00e0 e dall\u2019omologazione. Se questo aspetto della marginalit\u00e0 e di cura agli ultimi \u00e8 presente nel DNA del cattolicesimo, perch\u00e9 il pontefice, subito dopo l\u2019elezione, ha sentito la necessit\u00e0 di un riavvicinamento con le periferie? E soprattutto perch\u00e9 e quando si \u00e8 avuto questo allontanamento?
(Foto di copertina elabo<\/b><\/sup>rata a partire da immagine di www.<\/sup><\/strong>vaticannews<\/strong>)<\/sup><\/p>\n\n\n\n

La Redazione<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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I poveri nel cuore della Chiesa<\/strong>
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[…Segue]
Parlando di periferie non possiamo non considerare il cosiddetto \u201cTerzo mondo\u201d, espressione coniata dall\u2019economista francese Sauvy, che indicava tutti i paesi che, affrancati dal colonialismo, si trovavano in condizioni di grande difficolt\u00e0. Paolo VI guardava a tutte quelle regioni che erano diventate periferia del mondo. Proprio per questo \u00e8 importante citare il pellegrinaggio in Uganda, nel 1969, grande evento che vedeva per la prima volta un pontefice recarsi nel continente africano. Il papa in Uganda afferm\u00f2, rivolgendosi al popolo ugandese: \u00abVoi Africani siete oramai i missionari di voi stessi\u00bb, \u00abma non pi\u00f9 un giorno chiameremo \u201cmissionario\u201d in senso tecnico il vostro apostolato, ma nativo, indigeno, vostro\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 certamente un mo mento importante. Si ribalta un po\u2019 il concetto fino a quel momento vigente: il Vangelo viene non pi\u00f9 proclamato dal centro verso la periferia, ma dalla Celebrazione Eucaristica a conclusione del symposium dei vescovi dell\u2019Africa, omelia di Paolo VI. Kampala (Uganda), 31 luglio 1969, cambia completamente la prospettiva. Paolo VI aveva a cuore la situazione del popolo africano: infatti,va con l\u2019Enciclica Populorum Progressio, pubblicata due anni prima del viaggio in Uganda, conferma il ruolo che la Chiesa man mano voleva iniziare a recuperare e si poneva come osservatrice attenta dello \u00absviluppo dei popoli, in modo parti colare di quelli che lottano per liberarsi dal giogo della fame, della miseria, delle malattie endemiche, dell\u2019ignoranza; che cercano una partecipazione pi\u00f9 larga ai frutti della civilt\u00e0, una pi\u00f9 attiva valorizzazione delle loro qualit\u00e0 umane; che si muovono con decisione verso la meta di un loro pieno rigoglio\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Oltre a richiamare l\u2019attivit\u00e0 che da secoli la Chiesa gi\u00e0 svolgeva in quei territori, il papa provava a ridare a essa rigore, mettendo al centro del suo magistero lo sviluppo dei popoli. La Lettera Enciclica Populorum Progressio ha dato il la ai discorsi e alle riflessioni pi\u00f9 volte riprese e rinforzate da Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. Giovanni Paolo II, non solo per il tramite del suo pontificato, ma anche simbolicamente, ha avvicinato la Chiesa di Roma a quelle pi\u00f9 periferiche, che per lungo tempo si sono trovate nel silenzio pi\u00f9 totale sotto il regime comunista. <\/p>\n\n\n\n

Karol Wojtyla \u00e8 stato il primo papa eletto dopo 455 anni dall\u2019ul timo pontefice straniero, una scelta certamente di apertura verso il mondo da parte dei cardinali e Giovanni Paolo II, \u201cchiamato da un paese molto lontano\u201d, prova e riesce a creare collegamenti e rapporti sempre pi\u00f9 forti con le chiese lontane. Durante il papato di Wojtyla sono, quindi, emerse le periferie pi\u00f9 che altro \u201cgeopolitiche\u201d piuttosto che quelle geografiche della Chiesa. I numerosissimi viaggi dovevano dare la prova che la Chiesa fosse presente in ogni angolo del mondo, una sorta di evangelizzazione per liberare i popoli. Ed \u00e8 proprio la centralit\u00e0 dei popoli il fulcro della Sollecitudo rei socialis, in cui sottolinea che la negazione o la limitazione dei diritti umani, come il diritto alla libert\u00e0 religiosa, la possibilit\u00e0 di potersi riunire in associazioni o sindacati, l\u2019opportunit\u00e0 di poter intraprendere iniziative economiche o imprenditoriali non potr\u00e0 mai portare a uno sviluppo reale dei popoli, sottolineando ancor di pi\u00f9 che nelle periferie del mondo, ma anche quelle delle citt\u00e0, il vero sottosviluppo non \u00e8 solo quello economico, ma anche \u201ccultura le, politico e semplicemente umano\u201d. Il pontefice sottolinea proprio il fatto che i poveri, come abbiamo visto in vari campi, non aumentano solo nel Terzo mondo, ma anche nei paesi pi\u00f9 sviluppati (la Sollecitudo rei socialis fu pubblicata nel 1987), anticipando ci\u00f2 che sarebbe avvenuto in seguito: il dislivello finanziario eclatante tra paesi anche all\u2019interno dello stesso blocco occidentale. Interessante l\u2019analisi sull\u2019importanza di un tetto sotto cui poter vivere.<\/p>\n\n\n\n

La debolezza edile o la fatiscenza di edifici oppure la mancanza tota le di un tetto causa non solamente la mancanza del bene in s\u00e9, ma anche la difficolt\u00e0 di essere famiglia, essere umani, e la Chiesa \u2013 cos\u00ec come gli stati pi\u00f9 ricchi \u2013 doveva impegnarsi nel migliorare le condizioni di vita delle persone. Anche Benedetto XVI \u00e8 dell\u2019idea che la Chiesa Universale deve denuncia re le diverse povert\u00e0 che attanagliano le periferie o gli Stati in via di sviluppo, ma ha anche l\u2019obbligo di annunciare cosa si pu\u00f2 e si deve fare, perch\u00e9 \u2013 come afferma lo stesso pontefice \u2013 \u00e8 \u00abimportante inoltre evidenziare come la via solidaristica allo sviluppo dei Paesi poveri possa costituire un progetto di soluzione della crisi globale in atto\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Il messaggio di Benedetto XVI si arricchisce e si amplia ancor di pi\u00f9 con l\u2019enciclica Deus caritas est che mette la chiesa in movimento per vivere la carit\u00e0, tirandola fuori dagli spazi in cui si \u00e8 limitato il suo bene e in cui esso si \u00e8 rinchiuso. E fa proprio un appello alle organizzazioni caritatevoli della Chiesa a fare il possibile \u00abaffinch\u00e9 siano disponibili i relativi mezzi e soprattutto gli uomini e le donne che assumano tali compiti\u00bb, a uscire, andare ed essere caritatevoli, andare oltre le mura delle parrocchie: probabilmente ci\u00f2 non ha avuto gli effetti sperati Questo excursus storico per affermare che il pontificato di papa Francesco non \u00e8 un pontificato estraneo alla storia della Chiesa o di totale rottura con i precedenti; tantomeno \u00e8 un pontificato \u201crivoluzionario\u201d in senso estremista.
[Continua…]<\/p>\n\n\n\n

Galante Teo Oliva <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puntate gi\u00e0 pubblicate:<\/strong><\/p>\n\n\n\n