{"id":18142,"date":"2025-05-16T08:00:00","date_gmt":"2025-05-16T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=18142"},"modified":"2025-05-15T09:48:23","modified_gmt":"2025-05-15T07:48:23","slug":"lumanizzazione-delleconomia-secondo-papa-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2025\/05\/16\/lumanizzazione-delleconomia-secondo-papa-francesco\/","title":{"rendered":"L\u2019umanizzazione dell\u2019economia secondo Papa Francesco"},"content":{"rendered":"\n<p>Chi \u00e8 l\u2019economista? J. M. Keynes (1883-1946) risponder\u00e0 cos\u00ec: \u201c\u00c8 colui che studia il presente alla luce del passato in vista del futuro&#8230; Nessuna parte della natura e dell\u2019uomo o delle sue istituzioni deve sfuggire alla sua attenzione\u201d.<br>Per Keynes, dunque, l\u2019economista non \u00e8 solo un abile tecnico conoscitore\/dominatore di statistiche, matematica, storia, diritto, ma uno studioso sempre attento alle dimensioni ed implicazioni delle scelte economiche operate oggi, in vista del futuro, da istituzioni, governi, nonch\u00e9 singoli individui (imprenditori e\/o lavoratori\/consumatori).<\/p>\n\n\n\n<p>Amartya Sen \u2013 anch\u2019egli economista, insignito del premio Nobel nel 1998 \u2013 andr\u00e0 oltre l\u2019icastica definizione di Keynes, dimostrando ad esempio che (come storicamente avvenuto nel Bengala nel 1974) le carestie che provocano milioni di morti non derivano tanto \u2013 come sostenuto da molti economisti \u2013 da oggettiva mancanza di cibo, bens\u00ec da rapporti sociali spezzati, atavica disoccupazione, comunicazione inadeguata, eclissi della solidariet\u00e0 tra individui.<\/p>\n\n\n\n<p>Ormai da anni, inoltre, esiste una larga e robusta evidenza empirica che mostra come, anche in economia, una costruttiva \u201cvita relazionale\u201d (passare dalla fredda razionalit\u00e0 dell\u2019io alla feconda reciprocit\u00e0 del noi) permette il raggiungimento sia del benessere soggettivo (l\u2019eudaimonia di Aristotele, fioritura umana) che di quello oggettivo (ne parla con estremo acume Luigino Bruni in <em>Reciprocit\u00e0 \u2013 Dinamiche di cooperazione, economia e societ\u00e0 civile<\/em>, 2006).<br>Cos\u00ec come esiste una larga e robusta evidenza empirica che dimostra la fallacia del pensiero economico neoconservatore secondo cui \u201cuna marea che sale solleva tutte le barche\u201d (<em>trickle-down effect<\/em>): nella realt\u00e0 non \u00e8 per nulla assodato che della ricchezza prodotta, prima o poi, ne beneficino tutti, anche i poveri, anche il Sud del mondo.<\/p>\n\n\n\n<p>Papa Francesco non \u00e8 stato un economista ma il suo incessante invito ad umanizzare l\u2019economia, a rendere realmente vivibile per tutti quella \u201ccasa comune\u201d chiamata Terra, \u00e8 risultato dirompente. Nessuna parte dell\u2019uomo, della natura, delle istituzioni \u00e8 sfuggita alla sua attenzione.<br>A partire dalle encicliche <em>Evangelii gaudium<\/em>, <em>Laudato si\u2019<\/em>, <em>Fratelli tutti<\/em>, fino ad arrivare ad Assisi 2020: il video-messaggio ai giovani di <em>Economy of Francesco<\/em>. Un accorato invito che \u00e8 proseguito con gli incessanti richiami a combattere la teoria\/pratica dello \u201cscarto\u201d degli esseri umani e delle cose prodotte.<\/p>\n\n\n\n<p>Un messaggio straordinario e, sotto pi\u00f9 aspetti, \u201crivoluzionario\u201d. Papa Bergoglio, sulle orme tracciate secoli prima da Francesco, il poverello di Assisi, dir\u00e0: \u201cOgni sforzo per curare e migliorare la nostra casa comune, se vuole essere significativo, richiede di combattere gli stili di vita, i modi di produzione e di consumo, le strutture consolidate di potere che oggi reggono la societ\u00e0\u201d.<br>Questa la sua \u201crivoluzionaria\u201d proposta: anche in economia e finanza formare nuove e pi\u00f9 responsabili coscienze e competenze, ripensare ed umanizzare sistemi e processi economici ignari del \u201cbene comune\u201d, chiudere con la vecchia economia e \u201cdare un\u2019anima a quella futura\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019economia, una certa economia, \u00e8 purtroppo malata da sempre. Ha smarrito le sagge preoccupazioni delle origini (gi\u00e0 Aristotele, nella <em>Politica<\/em>, aveva stigmatizzato come \u201cgli uomini si preoccupano di vivere ma non di vivere bene; e siccome i loro desideri si stendono all\u2019infinito, anche all\u2019infinito bramano mezzi per appagarli\u201d).<br>Papa Francesco avverte e ci avverte con estrema determinazione, nei suoi scritti, nelle sue parole e non certo da ultimo nel suo agire quotidiano tra e con la gente, che l\u2019uomo non \u00e8 solo bisogni materiali, costi, consumi, ricchezza prodotta e consumata egoisticamente\u2026<br>Nell\u2019<em>Economy of Francesco<\/em> l\u2019obiettivo esplicito e con mirabile chiarezza esplicitato \u00e8 questo: \u201cAvviarsi a quel processo di cambiamento globale dell\u2019economia che veda in comunione di intenti non solo quanti hanno il dono della fede, ma tutti gli uomini di buona volont\u00e0, al di l\u00e0 delle differenze di credo e nazionalit\u00e0\u201d.<br>\u00c8 il concetto salvifico di <em>kerigma<\/em> richiamato nella <em>Evangelii gaudium<\/em>. Se vogliamo \u2013 \u00e8 l\u2019accorato grido del pontefice \u2013 <em>todos, todos, todos<\/em>; nessuno va escluso. Discernimento. Integrazione. Papa Francesco la chiamer\u00e0 \u201clotta alla globalizzazione dell\u2019indifferenza\u201d.<br>Lotta a un\u2019economia priva di anima, che ha smarrito le sue originali funzioni di servizio a uomini e donne, e dove uomini e donne sono ridotti spesso, troppo spesso, a effimeri bisogni, costi per l\u2019impresa, schiavi nei campi, e dove il denaro \u00e8 adorato come un feticcio.<br>Un\u2019economia spesso, troppo spesso, fredda razionalit\u00e0 e troppo poco relazionalit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>Superare l\u2019ottusa e nefasta cultura dell\u2019usa-e-getta. Una ottusa e nefasta cultura che vede (dati FAO) gettare in un anno nella spazzatura 931 milioni di tonnellate di cibo, il 39% della produzione agricola dispersa cos\u00ec nel nulla (lo documenta con estrema chiarezza l\u2019economista Alessandra Smerilli in <em>Il nostro pane quotidiano \u2013 Per un\u2019economia solidale e sostenibile<\/em>, 2021).<br>Una ottusa e nefasta cultura che vede (dati Save the Children e UNICEF Int.) 160 milioni di minori tra i 5 e 17 anni nelle maglie dello sfruttamento lavorativo, di cui 79 milioni che svolgono lavori letali per la loro salute e sopravvivenza.<\/p>\n\n\n\n<p>Umanizzare l\u2019economia e umanizzare il lavoro: uno dei numerosi e luminosi lasciti del nostro Papa Francesco.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong><em>Massimo Bramante<\/em><\/strong><\/p>\n<div class=\"pdfprnt-buttons pdfprnt-buttons-post pdfprnt-bottom-left\"><a href=\"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18142?print=print\" 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