{"id":19197,"date":"2025-10-25T07:00:00","date_gmt":"2025-10-25T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=19197"},"modified":"2025-10-26T19:04:43","modified_gmt":"2025-10-26T18:04:43","slug":"la-sardegna-che-non-si-arrende","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2025\/10\/25\/la-sardegna-che-non-si-arrende\/","title":{"rendered":"La Sardegna che non si arrende"},"content":{"rendered":"\n
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\u00a9Polis SA Magazine\u00ae<\/strong><\/sup><\/p>\n\n\n\n

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C\u2019\u00e8 una Sardegna che non appare nei cataloghi turistici. Una Sardegna che non sorride ai visitatori, che non si presta alla retorica delle acque cristalline o dei tramonti perfetti. \u00c8 la Sardegna di Efisio Mulas, pastore ostinato e silenzioso protagonista del film di Riccardo Milani La vita va cos\u00ec<\/em>, una commedia che sa farsi denuncia, ritratto e atto di resistenza civile.<\/p>\n\n\n\n

Milani racconta un uomo solo contro il cemento, contro la promessa del progresso che, come sempre, arriva da fuori e chiede in cambio la terra, l\u2019anima, la memoria. Efisio non alza la voce: resiste. La sua ostinazione diventa simbolo di una comunit\u00e0 che da secoli si difende dal potere, qualunque volto esso assuma. Dietro il sorriso e la leggerezza del racconto, La vita va cos\u00ec<\/em> parla di resilienza \u2013 quella vera, non imposta come parola di moda ma vissuta come necessit\u00e0 \u2013 e di dignit\u00e0, che in Sardegna ha sempre avuto il profumo acre della terra arsa e della fatica quotidiana.<\/p>\n\n\n\n

Il film denuncia una nuova forma di schiavit\u00f9 moderna: quella che lega il destino di un popolo alle scelte di pochi, lontani e spesso indifferenti. E apre uno sguardo su una storia che la Sardegna conosce bene: una storia di occupazioni silenziose, di promesse travestite da progresso, di libert\u00e0 sempre da riconquistare.<\/p>\n\n\n\n

La prima schiavit\u00f9 \u00e8 quella del cemento. Ha divorato coste e campagne in nome del turismo e dell\u2019edilizia, sostituendo l\u2019autosufficienza con la dipendenza stagionale. Ogni cantiere ha cancellato un pezzo di identit\u00e0, lasciando dietro di s\u00e9 paesaggi feriti e illusioni di benessere. \u00c8 la stessa logica contro cui Efisio Mulas si ribella: non solo salvare un terreno, ma dire basta alla trasformazione di un\u2019isola in merce.<\/p>\n\n\n\n

Poi c\u2019\u00e8 la schiavit\u00f9 militare, quella che ha consegnato intere porzioni di territorio alle servit\u00f9 NATO. Salto di Quirra, Capo Teulada, Capo Frasca: luoghi splendidi e avvelenati, sottratti alla vita per addestrare la guerra. La Sardegna ha conosciuto il paradosso pi\u00f9 amaro: essere sacrificata per la sicurezza altrui. \u00c8 la schiavit\u00f9 del silenzio imposto, del territorio negato, della dignit\u00e0 sospesa.<\/p>\n\n\n\n

E poi ancora la schiavit\u00f9 industriale, quella delle grandi fabbriche promesse come riscatto. Dalla SIR di Rovelli a Ottana, da Portovesme alla Saras, l\u2019isola ha vissuto il sogno e l\u2019inganno della modernit\u00e0 produttiva. L\u2019industrializzazione \u00e8 arrivata come un dono, ma ha lasciato inquinamento, disoccupazione, deserti chimici, e un popolo disilluso. Era la schiavit\u00f9 della speranza: la convinzione che bastasse piegarsi al modello altrui per essere liberi.<\/p>\n\n\n\n

Oggi, alla lunga catena delle servit\u00f9, se ne aggiunge un\u2019altra, forse la pi\u00f9 subdola: quella energetica. Le pale eoliche che avanzano sulle colline, i parchi fotovoltaici che occupano le campagne, e ora l\u2019eolico offshore che si prepara a prendere il mare. Distese di torri alte come grattacieli pronte a sorgere davanti alle coste, decise altrove, pianificate altrove, volute altrove. La chiamano transizione ecologica, ma spesso \u00e8 solo una nuova forma di colonizzazione. Il vento, che nel film \u00e8 respiro di libert\u00e0, nella realt\u00e0 diventa merce da catturare, energia da esportare. La Sardegna rischia di diventare la batteria d\u2019Italia, ancora una volta fornitrice di risorse senza potere sulle proprie scelte.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 una battaglia contro le energie rinnovabili, ma contro un modello che esclude chi abita i luoghi e cancella la partecipazione. Una volta erano le basi, poi le fabbriche, poi i resort: oggi sono gli impianti energetici. Cambia lo strumento, non la sostanza. La logica resta la stessa: prendere e andare via.<\/p>\n\n\n\n

La vita va cos\u00ec<\/em> racconta la battaglia di un uomo che diventa la battaglia di tutti. Efisio non lotta solo per s\u00e9, ma per un principio universale: la libert\u00e0 di non cedere, di non diventare complice del proprio sfruttamento. \u00c8 una libert\u00e0 che si esercita nella quotidianit\u00e0, nella scelta di restare, di custodire, di non piegarsi.<\/p>\n\n\n\n

Forse \u00e8 proprio questa la lezione pi\u00f9 urgente per la Sardegna di oggi. La libert\u00e0 non \u00e8 concessa, si difende. Come una terra che non si vuole lasciare, come un mare che si vuole ancora guardare senza sentirsi ospiti. Dopo la terra e l\u2019aria, anche il mare rischia di essere occupato. Ma finch\u00e9 ci sar\u00e0 qualcuno disposto a dire no, come Efisio Mulas, la Sardegna continuer\u00e0 a ricordare che la vita, a volte, va cos\u00ec: dura, ostinata, e libera.<\/p>\n\n\n\n

Antonello Rivano<\/em><\/strong><\/p>\n

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