di Stefano Pignataro Il prof. Alberto Granese, ordinario di Letteratura italiana presso l\u2019Universit\u00e0 degli Studi di Salerno, ha tenuto, in un’aula gremita di studenti e studentesse, una lunga lectio<\/em> che ha toccato i diversi elementi della complessa opera pasoliniana.<\/p>\n\n\n\n Pier Paolo Pasolini, a cinquant\u2019anni dalla sua morte (avvenuta nel 1975), resta sorprendentemente attuale per una serie di ragioni che riguardano tanto i temi che affront\u00f2, quanto il modo in cui li mise in scena.<\/p>\n\n\n\n Qual \u00e8 stata la sua critica al consumismo e all\u2019omologazione culturale?<\/strong> In cosa consisteva la sua tensione tra modernit\u00e0 e tradizione?<\/strong> E il suo coraggio di essere contro come si manifestava?<\/strong> Com\u2019era il suo rapporto con il corpo, il sesso, la religione?<\/strong> Quale fu il suo impegno civile e la sua profezia politica?<\/strong> Qual \u00e8 la sua visione sulla trasformazione linguistica in Italia?<\/strong> Che cos\u2019\u00e8 il \u201cnuovo Potere\u201d secondo lui?<\/strong> Come si rapportava ai giovani?<\/strong> Qual \u00e8 la sua proposta per contrastare il Potere?<\/strong> Qual \u00e8 la sua critica alla vocazione al governare?<\/strong> Come si collega la sua visione a quella della Scuola di Francoforte?<\/strong> In che modo il Potere moderno, secondo lui, si manifesta?<\/strong> Qual \u00e8 il messaggio universale di Pasolini?<\/strong> Stefano Pignataro<\/em><\/strong><\/p>\n
Ieri, presso la biblioteca Caianello<\/em> dell\u2019Universit\u00e0, alle ore 10, si \u00e8 svolta la prima delle sei giornate dedicate a Pasolini che approfondiranno la sua poetica e la sua opera.
Ad aprire l’omaggio pasoliniano \u00e8 stato un incontro avvenuto presso la Sala \u201cP\u201d della Biblioteca centrale d’Ateneo, che ha visto la presentazione del volume del Prof. Alberto Granese Pasolini. L\u2019esercizio della ragione e del potere<\/em>, in dialogo con i proff. Rosa Giulio e Vincenzo Salerno del Dipsum Unisa.
Hanno portato un saluto istituzionale la Dott.ssa Maria Rosaria Califano (Sistema Bibliotecario d’Ateneo) ed il Prof. Carlo Santoli, Direttore di “Sinestesie”.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/30e7d335-297d-4c1a-a7bd-b605e512fcdd.jpg\")
Pasolini fu tra i primi a denunciare, gi\u00e0 negli anni \u201960, come il nuovo potere non fosse pi\u00f9 quello politico o religioso, ma quello economico e mediatico. Parlava di \u201cnuovo fascismo del consumismo\u201d, cio\u00e8 un sistema che non imponeva l\u2019obbedienza con la forza, ma uniformava i desideri, cancellando le differenze culturali, sociali e linguistiche. Se pensiamo oggi ai social network, all\u2019omologazione dei gusti, alla pubblicit\u00e0 o alla cultura di massa, le sue parole sembrano profetiche.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Pasolini viveva in modo lacerante il passaggio dall\u2019Italia contadina e arcaica a quella industriale e urbana. Nei suoi film e nei suoi scritti (come<\/em> Le ceneri di Gramsci o<\/em> Accattone*) cercava di dare voce agli esclusi \u2014 i sottoproletari, i giovani delle borgate \u2014 proprio mentre quella realt\u00e0 stava scomparendo. Oggi, in un mondo globalizzato che cancella identit\u00e0 e radici, quella sua ricerca di autenticit\u00e0 e di memoria appare ancora viva e urgente.*<\/p>\n\n\n\n
Pasolini fu sempre \u201ceretico\u201d: contro il potere, ma anche contro la sinistra quando ne percepiva le contraddizioni. Odiava il conformismo, di qualunque segno. Questa libert\u00e0 di pensiero, la sua volont\u00e0 di dire ci\u00f2 che pensava anche quando scandalizzava tutti, lo rende una figura ancora rara e necessaria nel nostro tempo.<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Senza-titolo-1-2.jpg\")
Nei suoi film e nelle sue poesie il corpo \u00e8 linguaggio, verit\u00e0, scandalo. Pasolini affront\u00f2 apertamente temi di sessualit\u00e0, desiderio e colpa in un\u2019Italia ancora profondamente cattolica e repressa. Oggi, che questi temi sono tornati centrali nel dibattito pubblico (identit\u00e0, diritti, libert\u00e0 individuali), il suo modo di metterli in scena conserva una forza dirompente.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Pasolini non fu mai un intellettuale chiuso nella torre d\u2019avorio: scrisse articoli, lettere, poesie \u201ccivili\u201d. Molte delle sue<\/em> Lettere luterane o<\/em> Scritti corsari parlano di un\u2019Italia che si stava trasformando in \u201cpaese senza memoria\u201d, dove i cittadini diventano consumatori e la scuola e i media perdono funzione educativa. Pasolini \u00e8 ancora attuale perch\u00e9 non appartiene al suo tempo: parlava di meccanismi (il potere dei media, la mercificazione del corpo, la perdita di valori) che si sono amplificati nel nostro. E soprattutto perch\u00e9 ci invita ancora a pensare criticamente, a non accettare passivamente ci\u00f2 che il sistema ci propone.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Pasolini osserva che la nuova lingua della seconda industrializzazione privilegia la comunicativit\u00e0 rispetto all\u2019espressivit\u00e0. Questa lingua tecnologica, egemonica e borghese, \u00e8 da lui detestata ma non ignorata, poich\u00e9 rappresenta il conformismo e il consumismo neocapitalistico.<\/em><\/p>\n\n\n\n
\u00c8 un potere senza volto, non riconducibile a istituzioni tradizionali come la Chiesa o l\u2019industria. Si manifesta nella trasformazione antropologica della societ\u00e0, nella smania di sviluppo e nella produzione-consumo come fine ultimo. \u00c8 una forma di fascismo totale che omologa e rende gli individui interscambiabili.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Li invita a non diventare italiani medi, omologati dal consumismo. Nella<\/em> Lettera a Gennariello li esorta a resistere al fascino del Palazzo, simbolo del potere, e a cercare la realt\u00e0 fuori da esso, anche se dentro il \u201cpenitenziario del consumismo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Istituire un Processo che denunci le malefatte dei detentori del potere, per rendere chiaro ai cittadini che governare bene significa agire contro il nuovo Potere. Questo processo dovrebbe rivelare la verit\u00e0 sulla gestione della cosa pubblica.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Pasolini ritiene che in Italia non esista una vera vocazione al governare, ma solo quella a detenere il potere, per i vantaggi che ne derivano. Governare \u00e8 visto come un\u2019incombenza noiosa, non come un servizio.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Entrambi denunciano la societ\u00e0 consumistica come totalitaria. Marcuse, in particolare, evidenzia come il sistema impedisca l\u2019insorgere di tendenze eversive, manipolando i bisogni e reprimendo la personalit\u00e0 individuale.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Non solo come regime autoritario, ma anche come sistema economico-tecnico che manipola i bisogni e domina attraverso la produzione e distribuzione. \u00c8 un potere diffuso, strategico, che agisce anche attraverso i media e i gruppi di pressione economico-finanziari.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Il suo linguaggio, anche se apparentemente inattuale, \u00e8 universale ed eterno. L\u2019opera<\/em> San Paolo, mai realizzata, rappresenta una rivoluzione nella rivoluzione, capace di sconvolgere e modificare la realt\u00e0. Il suo messaggio resta quello di un pensiero libero, capace di leggere il mondo con uno sguardo che continua a interrogarci, cinquant\u2019anni dopo.<\/p>\n\n\n\n
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