{"id":20967,"date":"2026-06-06T07:00:00","date_gmt":"2026-06-06T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=20967"},"modified":"2026-06-06T08:38:52","modified_gmt":"2026-06-06T06:38:52","slug":"la-storia-religiosa-e-sociale-delle-confraternite-liguri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2026\/06\/06\/la-storia-religiosa-e-sociale-delle-confraternite-liguri\/","title":{"rendered":"La storia religiosa e sociale delle confraternite liguri"},"content":{"rendered":"\n

di Lorenzo Bisio, storico dell\u2019arte, Centro studi confraternite G. Casareto Genova<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le confraternite medievali rappresentarono una delle espressioni pi\u00f9 significative della religiosit\u00e0 popolare tra Medioevo ed et\u00e0 moderna. Le prime testimonianze relative a queste associazioni risalirebbero gi\u00e0 al VII-VIII secolo, in pieno alto Medioevo, e gli studiosi ritengono che le loro origini siano strettamente legate sia al mondo monastico che alle antiche forme associative cristiane.<\/p>\n\n\n\n

Le prime forme di confraternita vere e proprie compaiono intorno al X secolo e coinvolgono inizialmente membri del clero cittadino, organizzati in maniera relativamente autonoma rispetto all\u2019autorit\u00e0 vescovile.<\/p>\n\n\n\n

Solo pi\u00f9 tardi, prima del XII secolo, si hanno prove pi\u00f9 sicure di confraternite composte da laici, in un contesto segnato dalla crescita dei comuni italiani e da una partecipazione sempre pi\u00f9 ampia della popolazione alla vita religiosa organizzata.<\/p>\n\n\n\n

La confraternita pu\u00f2 essere definita come un\u2019associazione di laici cristiani nata con l\u2019intento di vivere la fede in modo pi\u00f9 intenso e consapevole.<\/p>\n\n\n\n

Nonostante nella storia si siano create realt\u00e0 spesso molto diverse tra loro, vi erano comunque alcuni elementi comuni di fondo quali: l\u2019attenzione al culto, la partecipazione a preghiere e processioni, l\u2019adesione a regole statutarie condivise e l\u2019utilizzo di una veste comune, generalmente composta da cappa e cappuccio.<\/p>\n\n\n\n

Nel territorio genovese la presenza delle confraternite \u00e8 documentata con continuit\u00e0 almeno dal 1232, ma la loro origine \u00e8 certamente pi\u00f9 antica. Ancora oggi molte confraternite continuano a nascere o sopravvivere con il compito di custodire tradizioni religiose, organizzare feste patronali e mantenere vivi oratori e luoghi di culto.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nel corso dei secoli queste associazioni assunsero nomi differenti: compagnia, fraternit\u00e0, congregazione, misericordia, sodalizio, scuola o gilda. In Liguria e nel Genovesato si diffuse il termine \u201ccasaccia\u201d, inizialmente utilizzato per indicare sedi condivise da pi\u00f9 confraternite e successivamente divenuto sinonimo delle solenni processioni confraternali.<\/p>\n\n\n\n

Ogni confraternita disponeva generalmente di un proprio altare, di una cappella o talvolta di una chiesa, accanto a uno spazio destinato alle riunioni dei confratelli. Le attivit\u00e0 comprendevano pratiche devozionali, processioni e celebrazioni religiose, ma anche importanti opere assistenziali: cura dei malati, sostegno ai poveri, organizzazione dei funerali, suffragio per i defunti e elargizioni di doti matrimoniali alle giovani prive di mezzi.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ingresso nella confraternita prevedeva la consegna di una copia dello statuto, contenente diritti, doveri e finalit\u00e0 dell\u2019associazione, oltre alla tradizionale cappa confraternale e in passato veniva talvolta consegnata anche una \u201cpagella d\u2019ascrizione\u201d, ossia un documento illustrato con l\u2019immagine del santo titolare e il nome dell\u2019iscritto, spesso conservato nelle abitazioni come segno di appartenenza religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Nel XIII secolo il movimento dei flagellanti o disciplinanti, nato a Perugia nel 1260, contribu\u00ec alla diffusione di numerose confraternite penitenziali. La pratica della \u201cdisciplina\u201d, cio\u00e8 l\u2019autoflagellazione pubblica come forma di penitenza e conversione spirituale, si diffuse rapidamente anche in Liguria, coinvolgendo grandi masse popolari.<\/p>\n\n\n\n

Molte antiche confraternite liguri nacquero proprio sull\u2019onda emotiva suscitata dal passaggio dei penitenti in momenti di forte fermento religioso e sociale. Tra i movimenti pi\u00f9 importanti si ricordano anche quello del 1399 dei Bianchi giunti a Genova dalla Provenza. Le confraternite dei disciplinanti sorte in questi anni furono considerate a lungo tra le pi\u00f9 prestigiose e influenti.<\/p>\n\n\n\n

I penitenti indossavano inizialmente semplici vesti di sacco, spesso dotate di aperture sulla schiena per praticare la flagellazione volontaria come atto di penitenza. Le loro processioni attraversavano citt\u00e0 e villaggi recando immagini di Cristo usate come insegne devozionali, mentre il canto e la preghiera accompagnavano il cammino.<\/p>\n\n\n\n

Accanto alle confraternite penitenziali sorsero anche compagnie con funzioni differenti: alcune erano incaricate della cura di altari e cappelle, altre riunivano categorie professionali in forme di mutua assistenza, dando origine alle confraternite di mestiere. Esistevano inoltre confraternite riservate a gruppi sociali specifici o dotate di sedi private spesso frequentate da appartenenti ai ceti nobili.<\/p>\n\n\n\n

Tra Trecento e Quattrocento si svilupparono anche nuovi movimenti devozionali, come quelli nati nei contesti ove operarono figure carismatiche come San Vincenzo Ferrer e San Bernardino da Siena, che contribuirono a indirizzare queste esperienze religiose entro forme riconosciute e controllate dalla Chiesa.<\/p>\n\n\n\n

Nel Quattrocento le confraternite acquisirono un ruolo sempre pi\u00f9 importante nella societ\u00e0 urbana, arrivando a gestire opere assistenziali, ospedali e attivit\u00e0 caritative.<\/p>\n\n\n\n

In Liguria molte di esse furono conosciute con il nome di \u201cCasacce\u201d, termine che col tempo divenne sinonimo delle grandi processioni confraternali ancora oggi legate alla tradizione ligure.<\/p>\n\n\n\n

Accanto alle confraternite penitenziali e assistenziali si svilupparono associazioni di carattere prevalentemente devozionale: quelle del Carmine promosse dai Carmelitani, quelle della Cintura diffuse dagli Agostiniani, le confraternite del Rosario sostenute dai Domenicani e quelle del Santissimo Sacramento, dedicate al culto eucaristico. Attraverso queste realt\u00e0 la devozione popolare divenne uno degli aspetti centrali della vita religiosa tra tardo Medioevo ed et\u00e0 moderna.<\/p>\n\n\n\n

Il Concilio di Trento segn\u00f2 tuttavia una svolta importante, senza cancellare il fenomeno confraternale, ne ridefin\u00ec forme e finalit\u00e0, favorendo il passaggio da pratiche penitenziali e spontanee a una religiosit\u00e0 maggiormente regolata e inserita nel quadro della pastorale ecclesiastica. Sottoposte a un pi\u00f9 stretto controllo da parte dell’autorit\u00e0 vescovile, le confraternite continuarono comunque a rappresentare un elemento fondamentale della vita religiosa e sociale delle comunit\u00e0 liguri, custodendo tradizioni, opere di carit\u00e0 e forme di devozione che, in molti casi, sono giunte fino ai giorni nostri.<\/p>\n\n\n\n

Fonti:<\/p>\n\n\n\n

F. FRANCHINI GUELFI, Le casacce. Arte e tradizione, fotografie di Ramiro Rosolani, Genova, Cassa di Risparmio di Genova e Imperia, 1973.<\/p>\n\n\n\n

L. VENZANO, Le confraternite tra storia e devozione, Genova<\/p>\n\n\n\n

C. F. BLACK, Le confraternite italiane del Cinquecento, Bergamo, Rizzoli, 1992.<\/p>\n\n\n\n

L. ALFONSO, Casacce. Storia delle confraternite liguri, Genova, De Ferrari, 2005.<\/p>\n\n\n\n

D. PUNCUH (a cura di), Il cammino della Chiesa genovese. Dalle origini ai nostri giorni, Genova, Arcidiocesi di Genova, 1999.<\/p>\n\n\n\n

Lorenzo Bisio<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

@Tutti i diritti riservati ai sensi della Legge 633\/1941 sul diritto d’autore e delle normative internazionali sul copyright. \u00c8 vietata la riproduzione, anche parziale, senza il permesso scritto della redazione<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n

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