di Annalisa Carleo<\/p>\n\n\n\n
Il tendone si apre, le luci si accendono e l\u2019elefante entra in pista sulle zampe posteriori.
Applausi.
\u00c8 una scena che per generazioni ha significato \u201ccirco\u201d.
Ma \u00e8 anche una scena che dice molto di pi\u00f9 su di noi che sugli animali che si esibiscono.<\/p>\n\n\n\n
Oggi in Italia il dibattito sull\u2019impiego degli animali nei circhi non \u00e8 pi\u00f9 una questione di contingenza.
La legge delega per la riforma dello spettacolo del 2022 prevede una progressiva dismissione dell\u2019uso degli animali; tuttavia, l\u2019approvazione del decreto legislativo di attuazione della stessa continua a subire proroghe.<\/p>\n\n\n\n
Nel 2026, pertanto, nei tendoni italiani ci sono ancora tigri, leoni, cavalli, cammelli e scimmie.
Perch\u00e9?<\/p>\n\n\n\n
Il loro benessere \u00e8 compresso nei metri della pista.<\/p>\n\n\n\n
Il problema non \u00e8 il singolo addestratore crudele.
\u00c8 la struttura stessa.<\/p>\n\n\n\n
Un leone in natura percorre decine di chilometri a notte, caccia, marca un territorio, vive in branco con gerarchie precise e complesse.
Nel circo vive in un trasportabile, si muove per pochi metri, si esibisce per minuti in comportamenti che non ha mai scelto.<\/p>\n\n\n\n
I veterinari comportamentalisti lo chiamano \u201cstress cronico da costrizione\u201d.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019animale non mostra ferite evidenti, ma riduce i comportamenti naturali, sviluppa stereotipie, ossia cammina in cerchio, si dondola, si morde le zampe.
Segnali che, per chi li sa leggere, sono chiari quanto una zampa rotta.<\/p>\n\n\n\n
Il benessere animale non si misura solo con cibo e acqua.
Si misura con la possibilit\u00e0 di esprimere istintivamente, e non solo, il repertorio etologico della specie.
E una pista di tot metri di diametro non lo consente, per nessuna specie selvatica.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019\u00e8 poi il tema della snaturazione. Addestrare un orso a pedalare una bicicletta non \u00e8 insegnargli qualcosa di utile alla sua specie.
\u00c8 forzarlo a un comportamento estraneo per produrre stupore.
L\u2019animale, suo malgrado, diventa simbolo e smette di essere un essere vivente.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019elefante non \u00e8 pi\u00f9 un elefante, diventa \u201cl\u2019elefante del circo\u201d. Perde il suo contesto e la sua connotazione etologica e sociale, e viene ricondotto a un fenomeno da baraccone: la sua funzione \u00e8 far ridere, stupire, far paura in sicurezza.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 una forma di addomesticamento forzato che non ha lo scopo della convivenza, come \u00e8 stato per il cane o il cavallo da lavoro.
Ha lo scopo dello spettacolo.
E quando il fine \u00e8 l\u2019intrattenimento, l\u2019animale smette di essere soggetto e diventa oggetto scenico.<\/p>\n\n\n\n
Dal punto di vista etico, il nodo fondamentale porta a chiedersi: abbiamo il diritto di costringere un essere senziente a una vita innaturale per il nostro divertimento?<\/p>\n\n\n\n
La risposta per decenni \u00e8 stata s\u00ec, perch\u00e9 \u201c\u00e8 sempre stato cos\u00ec\u201d.
\u00c8 l\u2019argomento della tradizione, lo stesso che ha giustificato combattimenti con animali, zoo senza arricchimento ambientale, vivisezione senza limiti.<\/p>\n\n\n\n
Oggi quella risposta non regge pi\u00f9!<\/p>\n\n\n\n
La conoscenza sul dolore, sullo stress, sulla cognizione animale \u00e8 aumentata, \u00e8 diventata scienza.<\/p>\n\n\n\n
Con essa \u00e8 cambiata la percezione sociale. Oltre il 75% degli italiani, secondo i sondaggi Eurispes degli ultimi anni, \u00e8 contrario all\u2019uso di animali selvatici nei circhi. Non \u00e8 animalismo estremo e radicale.
\u00c8 la reazione di chi, vedendo un orso che balla, non prova pi\u00f9 meraviglia ma disagio.<\/p>\n\n\n\n
Culturalmente il circo con animali nasce nell\u2019Ottocento, quando l\u2019esotico era sinonimo di meraviglia e la distanza tra uomo e natura era enorme.
Oggi i luoghi esotici con relativa fauna li vediamo in documentari girati senza gabbie.
E i bambini, che una volta uscivano dal circo a occhi spalancati, oggi escono, molto spesso, con una sensazione di angoscia.<\/p>\n\n\n\n
Resiste per\u00f2 un\u2019idea di cultura popolare legata al tendone, alla famiglia circense, a un mestiere che si tramanda. E qui il tema smette di essere solo etico e assume una rilevanza sociale, imponendo la riflessione che, oltre al vietare, serve una riconversione.<\/p>\n\n\n\n
I Paesi che hanno messo al bando gli animali nei circhi, Austria, Belgio, Olanda, parte della Spagna, hanno previsto fondi e percorsi per i circensi che passano al circo contemporaneo, fatto di acrobazie e tecnologia.<\/p>\n\n\n\n
La pista senza animali non \u00e8 vuota.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019obiezione pi\u00f9 comune \u00e8 che \u201csenza animali il circo muore\u201d.
Ma il circo contemporaneo del Cirque du Soleil e delle centinaia di compagnie europee dimostra il contrario. Il rischio, il virtuosismo non spariscono. Cambia solo il protagonista della scena: dall\u2019animale addestrato all\u2019uomo che si mette in gioco e sfida i suoi limiti.<\/p>\n\n\n\n
Forse \u00e8 questo il punto. Un tempo andavamo al circo per vedere la natura dominata.
Oggi andiamo per vedere l\u2019uomo che la sua natura la sfida.
Perch\u00e9 la natura la si pu\u00f2 s\u00ec sfidare, ma mai addestrare.<\/p>\n\n\n\n
[Immagine di copertina elaborata da AntoRiva con il supporto dell\u2019intelligenza artificiale per \u00a9 Polis SA Magazine]<\/sub><\/p>\n\n\n\n Annalisa Carleo<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n @Tutti i diritti riservati ai sensi della Legge 633\/1941 sul diritto d’autore e delle normative internazionali sul copyright. \u00c8 vietata la riproduzione, anche parziale, senza il permesso scritto della redazione<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n
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