{"id":21034,"date":"2026-06-08T07:00:00","date_gmt":"2026-06-08T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=21034"},"modified":"2026-06-10T07:16:36","modified_gmt":"2026-06-10T05:16:36","slug":"lo-schermo-prima-della-coscienza-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2026\/06\/08\/lo-schermo-prima-della-coscienza-2\/","title":{"rendered":"Lo schermo prima della coscienza"},"content":{"rendered":"\n
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IN PUNTA DI PENNA
Riflessioni sul nostro tempo a cura di Antonello Rivano<\/h4>\n\n\n\n
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C\u2019\u00e8 un istante, oggi, che sembra ripetersi sempre pi\u00f9 spesso.
Succede un incidente, una persona sviene, qualcuno litiga, un ragazzo viene umiliato, una donna piange in mezzo alla strada. E attorno non si crea un cerchio di aiuto, ma una platea.<\/p>\n\n\n\n

Mani che non tendono soccorso.
Mani che estraggono un telefono.<\/p>\n\n\n\n

Viviamo nell\u2019epoca in cui il riflesso automatico non \u00e8 pi\u00f9 \u201ccome posso aiutare?\u201d, ma \u201cdevo riprenderlo\u201d.
Come se la realt\u00e0 avesse bisogno di essere validata da una registrazione prima ancora di essere vissuta. Come se il dolore, per esistere davvero, dovesse diventare contenuto.<\/p>\n\n\n\n

E cos\u00ec assistiamo a scene surreali: persone ferite circondate da smartphone alzati come torce moderne, tragedie trasformate in clip da condividere in pochi minuti, drammi umani ridotti a sequenze verticali da consumare distrattamente.<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 solo voyeurismo. Sarebbe una definizione troppo comoda.
\u00c8 una forma pi\u00f9 sottile di distanza: l\u2019idea che, se sto registrando, non sono davvero dentro ci\u00f2 che accade.<\/p>\n\n\n\n

Il telefono crea una barriera invisibile.
Chi filma diventa spettatore, cronista improvvisato, testimone esterno. E in quella distanza si allenta anche il peso della responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Un tempo si diceva \u201cho visto tutto con i miei occhi\u201d.
Oggi conta di pi\u00f9 poter dire \u201cho il video\u201d.<\/p>\n\n\n\n

E qui entra in gioco anche il modo in cui lo sguardo viene costruito. Per anni la televisione ha consolidato un linguaggio in cui ci\u00f2 che accade assume valore soprattutto se pu\u00f2 essere mostrato. Poi i social hanno accelerato tutto, rendendo immediata la circolazione di qualunque immagine, senza tempi di elaborazione.<\/p>\n\n\n\n

Il risultato \u00e8 un\u2019abitudine che non fa rumore: osservare invece di comprendere, registrare invece di intervenire, consumare invece di elaborare. E cos\u00ec il confine tra informazione e spettacolo si assottiglia fino quasi a sparire.<\/p>\n\n\n\n

Eppure, chi riprende spesso non si percepisce come spettatore cinico.
Si convince di \u201cdocumentare la realt\u00e0\u201d.
Di \u201ctestimoniare\u201d.
Di \u201cfare informazione\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ma mentre tutto questo accade, qualcuno resta solo.<\/p>\n\n\n\n

Si chiama eroismo ci\u00f2 che dovrebbe essere semplice umanit\u00e0: intervenire, fermare un\u2019aggressione, non restare a guardare.<\/p>\n\n\n\n

Ma la responsabilit\u00e0 non si ferma al singolo.
Perch\u00e9 questa trasformazione dello sguardo non nasce nel vuoto.<\/p>\n\n\n\n

La televisione, i media, le piattaforme digitali hanno costruito nel tempo una grammatica precisa: ci\u00f2 che accade diventa \u201cnotizia\u201d solo se \u00e8 visibile, immediato, riproducibile. Il dolore non basta pi\u00f9: deve diventare immagine. E l\u2019immagine, a sua volta, entra in un flusso continuo insieme a tutto il resto.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec si crea un cortocircuito silenzioso. Da un lato si condanna la spettacolarizzazione della sofferenza, dall\u2019altro la si alimenta continuamente, perch\u00e9 \u00e8 proprio quella che cattura attenzione, ascolti, clic. Anche senza volerlo, anche solo inseguendo la velocit\u00e0 della cronaca.<\/p>\n\n\n\n

Il risultato \u00e8 un\u2019abitudine collettiva: osservare invece di comprendere, registrare invece di intervenire, consumare invece di elaborare. E dentro questa abitudine, il confine tra informazione e intrattenimento si assottiglia fino quasi a sparire.<\/p>\n\n\n\n

In questi giorni \u00e8 circolato un video legato a una vicenda di cronaca, ripreso da telecamere di sorveglianza. Immagini fisse, prive di intervento umano, che registrano una scena di violenza estrema nella sua sequenza integrale.<\/p>\n\n\n\n

Non c\u2019\u00e8 mediazione, non c\u2019\u00e8 racconto, non c\u2019\u00e8 filtro: solo la registrazione automatica di ci\u00f2 che accade, cos\u00ec com\u2019\u00e8, senza la distanza che normalmente appartiene allo sguardo umano o alla costruzione del racconto.<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 proprio questa neutralit\u00e0 apparente a rendere tutto pi\u00f9 spiazzante. Perch\u00e9 non si tratta di immagini pensate per essere viste, ma di immagini che nascono per essere archiviate, e che invece entrano improvvisamente nello spazio pubblico, nello stesso flusso in cui scorrono contenuti quotidiani e ordinari.<\/p>\n\n\n\n

E cos\u00ec anche lo sguardo cambia natura: non pi\u00f9 quello di chi osserva per comprendere, ma quello che si trova esposto a una realt\u00e0 gi\u00e0 fissata, gi\u00e0 accaduta, gi\u00e0 irreversibile.<\/p>\n\n\n\n

La domanda \u00e8 anche un\u2019altra: cosa avremmo provato vent\u2019anni fa, davanti a immagini di questo tipo? Probabilmente uno shock immediato, un rifiuto istintivo, una distanza netta tra lo sguardo e ci\u00f2 che non si era abituati a vedere.<\/p>\n\n\n\n

E cosa proviamo oggi, invece, quando i nostri sguardi sono continuamente attraversati, quasi sommersi, da immagini di violenza, di dolore, di eventi estremi che arrivano senza filtri e si affiancano a tutto il resto del flusso quotidiano?<\/p>\n\n\n\n

Forse il punto non \u00e8 solo cosa mostriamo.
Ma ci\u00f2 che abbiamo imparato a guardare senza pi\u00f9 spaventarci, senza indignarci, senza rabbrividire, senza ricordarci che ci\u00f2 che abbiamo davanti \u00e8 realt\u00e0, non soltanto immagini che scorrono su uno schermo, ma vite.

<\/p>\n\n\n\n

Antonello Rivano<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antonello Rivano<\/a> <\/mark>\u00e8 direttore\/coordinatore della Redazione Nazionale di Polis SA Magazine. Giornalista, scrittore e poeta, ha al suo attivo romanzi e raccolte poetiche, con riconoscimenti in premi letterari internazionali. Nel 2025 \u00e8 stato insignito del premio per la comunicazione nell\u2019ambito della Festa del Libro in Mediterraneo. Collabora con diverse testate di informazione online ed \u00e8 direttore editoriale di Carloforte Magazine<\/em>. A livello giornalistico si occupa di cultura, societ\u00e0, attualit\u00e0 e territorio, con particolare attenzione alla narrazione sociale, alle identit\u00e0 locali e alle realt\u00e0 delle comunit\u00e0 e delle periferie.<\/strong>
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