{"id":2998,"date":"2020-06-08T09:00:24","date_gmt":"2020-06-08T07:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.edizionipolis.it\/magazine\/?p=2998"},"modified":"2020-06-07T19:46:38","modified_gmt":"2020-06-07T17:46:38","slug":"castel-san-giorgio-la-tradizione-antropologica-del-volo-degli-angeli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2020\/06\/08\/castel-san-giorgio-la-tradizione-antropologica-del-volo-degli-angeli\/","title":{"rendered":"Castel San Giorgio. La tradizione antropologica del Volo degli Angeli"},"content":{"rendered":"\n

Castel S. Giorgio – in queste\nprimissime esperienze post emergenza da Coronavirus (Fase Tre) – non smentisce\ni retaggi antropologici ed etnografici dei propri avi; tradizioni ancestrali\nlegate, in gran parte, alla societ\u00e0 contadina<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Il nome Giorgio<\/strong> (ricorrenza: 23\naprile<\/strong>), non a caso, ricorda i \u201ccoltivatori della terra\u201d<\/em> (Geo<\/strong> o Gaia<\/strong>) – alias contadini od ortolani \u2013 in inglese: country-men e\ngreen – grocers. Ebbene, proprio in alcune frazioni \u2013 tra le dodici \u2013 della\ncittadina che si estende verso la Valle\ndel Sarno<\/strong>, esiste da decenni un culto le cui antichissime origini si\nperdono nella notte dei tempi.<\/p>\n\n\n\n

Stiamo parlando del \u201cVolo degli Angeli\u201d<\/em>, segno fortissimo\ndell\u2019attaccamento alle radici dei \u201cpatres\u201d<\/em>. L\u2019evento \u00e8 inserito\nnell\u2019ambito dell\u2019altrettanto noto, sentitissimo, culto in onore della Madonna\ndi Costantinopoli \u2013 patrona di Aiello e Campomanfoli, realt\u00e0 vicine l\u2019un\nl\u2019altra.<\/strong> Dai toponimi \u201cagellum\u201d <\/em>(forse \u201cpiccolo campo\u201d<\/em>; dal\nlatino \u201cager\u201d<\/em>) e \u201ccampus Manpholi\u201d<\/em> (probabilmente dal nome di un\nluogotenente di Annibale oppure \u2013 meglio, secondo studi pi\u00f9 recenti \u2013 da \u201ccampus\nmansolo\u201d<\/em>; podere contadino, altrimenti detto \u201cmanso\u201d<\/em> o \u201cmaso\u201d<\/em>),\nqueste due localit\u00e0 si \u201ccontendono\u201d<\/em> (se cos\u00ec possiamo affermare) la\ndevozione di Maria di Costantinopoli. Talmente venerata da essere ricordata nei\nnomi Nobile e Nobilina \u2013 molto diffusi in tutto il Sangiorgese. <\/p>\n\n\n\n

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La ricorrenza\n(marted\u00ec dopo Pentecoste) \u00e8 sempre molto partecipata, in particolare negli\nscorsi anni \u2013 \u201clontano\u201d<\/em> dal Covid-19.<\/strong> Se ne hanno notizie anche\nnavigando in rete, cliccando su \u201cWikipedia \u2013 Castel S. Giorgio\u201d <\/em>(in vari\nlink o collegamenti) oppure su \u201cChiesa Madonna di Costantinopoli Castel San\nGiorgio\u201d<\/em>. Qui appare la suggestiva pagina o schermata iniziale (home page),\ncon \u2013 al primo link \u2013 l\u2019immagine \u201cdivina\u201d<\/em> di due bambine (creature\nangeliche, pure, senza malizia o peccati \u201cdella carne\u201d<\/em>; innocenti) saldamente\nattaccate a una carrucola \u2013 detta ingegno, congegno o semplicemente \u2018ngegno. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 proprio questo, il cosiddetto \u201cVolo degli Angeli\u201d <\/em>\u2013 che si\n\u00e8 potuto vivere anche stavolta, per \u201cl\u2019edizione\u201d<\/em> 2020.<\/strong> Ovviamente,\ncon molte pi\u00f9 restrizioni. Un rito molto interessante, affascinante, ricco di\nimplicazioni religiose e sociali. Tra cori e tripudi; con musiche celestiali.\nSpartiti armonici e antichi \u2013 anch\u2019essi. Davvero una bella tradizione popolare.\n<\/p>\n\n\n\n

Le due bimbette, vestite da angioletti, sono generalmente\nabbigliate di rosa ed azzurro \u2013 <\/strong>i colori tenui e pastello dell\u2019infanzia\nsenza macchia \u2013 e cantano <\/strong>(appese alla carrucola, ma con opportuna rete\ndi protezione, oltre che con \u201cbardamenti\u201d<\/em> molto accurati) una sorta\ndi contrappunto o di \u201ccontrasto\u201d<\/em> <\/strong>(si ricordi Cielo o Ciullo d\u2019Alcamo\n\u2013 tra la Scuola Siciliana e il Dolce Stil Novo dantesco). Un inno rivolto,\nimploranti, alla dolce Vergine di Costantinopoli \u2013 titolare (patrona)\ndell\u2019omonima chiesa. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una statua anch\u2019essa ancestrale, il simulacro. Che sembra riprendere\nle realizzazioni, il gusto, i modi del \u2018600 – \u2018700. L\u2019happening dal gusto\natavico \u00e8 andato in scena, come di consueto, il marted\u00ec dopo la domenica di\nPentecoste. Per la cronaca, quest\u2019anno, il 2 giugno scorso.<\/strong> Con\ncoreografie sempre molto gradevoli, anche in queste temperie di virus e\ncontagi. Varie le iniziative legate a questa ritualit\u00e0 apotropaica, lustrale,\npurificatoria \u2013 che segna lo spartiacque tra la classicit\u00e0 \u201cpagana\u201d<\/em> e i\nriti pi\u00f9 propri (o \u201ctipici\u201d<\/em>) del Cristianesimo. Anche se moltissime\ncelebrazioni cristiane riprendono, in toto o con delle variazioni e modifiche o\nintegrazioni, festeggiamenti del tutto pagani, politeisti. <\/p>\n\n\n\n

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Un esempio pu\u00f2\nessere costituito dalle processioni stesse, gi\u00e0 presenti nelle prime civilt\u00e0\npreistoriche e poi raffinate e abbellite, sviluppate, da Greci e Romani.<\/strong> Con\ntanto di preficae o matres dolorosae a battersi il petto e a strapparsi capelli\ne\/o vesti; nell\u2019elaborazione \u201csociale<\/em>\u201d o \u201csublimata\u201d<\/em> (Freud) del\nlutto. Concetto demartiniano, dal nome di un famoso studioso di Etnografia \u2013 XX\nsecolo. Anche Dante Alighieri riconosceva il grandissimo tributo offerto dai\npopoli \u201cpost preistoria\u201d alle conquiste cristiane. <\/p>\n\n\n\n

Per il Sommo Poeta, il mondo cristiano era preceduto da quello\nclassico. Per questo, e per altri motivi (la preconizzazione di Ges\u00f9 Bambino,\nquale \u201cpuer\u201d<\/em> salvifico \u2013 in realt\u00e0 era l\u2019imperatore Augusto \u2013 attuata da\nPublio Virgilio Marone) egli pone Virgilio quale guida di Inferno e Purgatorio;\nnella sua Commedia. A simboleggiare la razionalit\u00e0, la ragione. <\/p>\n\n\n\n

Beatrice assurge invece al \u201cruolo\u201d<\/em> di \u201ccolei che dona\nbeatitudine\u201d<\/em> (nomen omen) nella terza cantica: il \u201cParadiso\u201d<\/em>. La\npoetica dell\u2019ineffabile, di ci\u00f2 che non pu\u00f2 essere descritto a parole umane. Beatrice\nrappresenta la sollecitudine della Carit\u00e0, sebben fin troppo idealizzata e\nsenza una reale introspezione psicologica, che la renda tormentata o\nproblematica. <\/p>\n\n\n\n

Ma andiamo avanti. Tornando a noi, la festa di Maria di\nCostantinopoli ha visto varie fasi (anche quest\u2019anno \u2013 come detto sopra) di\nofferta e omaggio alla cara Madre Nostra. Il programma religioso si \u00e8 dipanato\nl\u20191 \u2013 2 – 3 giugno scorsi, tramite apposite novene (dal 24 maggio)<\/strong> che si\nsono tenute nella chiesa dalle 18.30 (S. Rosario) alle 19 (S. Messa) degli\nultimi giorni di maggio. Il primo giugno, secondo appunto il programma delle\nmanifestazioni, alle 18.30 le melodiose campane hanno suonato a distesa per\nannunciare l\u2019inizio delle celebrazioni. Alle 19, ecco la celebrazione liturgica\ncomunitaria. Con tutte le precauzioni del caso \u2013 ovvero con mascherina, guanti,\nmisure di distanziamento (sociale) e dpi (dispositivi di protezione\nindividuale). Per festeggiamenti in tutta sicurezza e serenit\u00e0. Anche in altre\nrealt\u00e0 di Castel S. Giorgio si sono potute vivere le sante Messe \u201cin\npresenza\u201d<\/em>; questo dal 24 maggio scorso \u2013 allorquando si sono allentate, un\npo\u2019, le restrizioni legate al preoccupante fenomeno sanitario ed economico detto\nCoronavirus. <\/p>\n\n\n\n

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Nel giorno\ndell\u2019Ascensione del Signore Ges\u00f9, proprio il 24 maggio<\/strong> (nel circondario si\nmangiano, in tal data, tagliatelle quagliate nel latte \u2013 nel ricordo della\npoppata persa da Maria, nel vedere il Figlio salire al Cielo; secondo le\ntradizioni etnografiche) le chiese \u201cuniversali\u201d<\/em> hanno riaperto i\nbattenti all\u2019ecumene e ai fedeli, accogliendoli per partecipare all\u2019eredit\u00e0 di\nCristo.<\/strong> Cos\u00ec anche per la Pentecoste. Cos\u00ec per la Madonna di\nCostantinopoli. Di cui si potrebbe parlare per ore ed ore, dato che le relative\ncelebrazioni hanno sempre un che di magico e suggestivo; di poetico. <\/p>\n\n\n\n

In queste prime due domeniche di apertura degli edifici di culto\ncattolici, \u00e8 tornata ad assumere le proprie \u201cfunzioni\u201d<\/em> anche la\nparrocchia di S. Maria delle Grazie e Santa Croce di S. Giorgio centro \u2013 quindi\npure la chiesa della congrega di Maria Immacolata; una confraternita di vecchie\norigini, retta attualmente dal priore Gennaro Cibelli (hair stylist per uomo;\nbarbiere). Un\u2019apposita brochure illustra le indicazioni per l\u2019accesso \u201csenza\npericoli\u201d<\/em> (di infezione o contagio). Per un totale di quarantasei\npartecipanti. <\/p>\n\n\n\n

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Sei i punti da stigmatizzare, per poter assistere alla Messa in\ntale parrocchia; innanzitutto si deve entrare, obbligatoriamente, indossando la\nmascherina. Poi occorre rispettare la distanza di un metro tra fedele e fedele.<\/strong>\nAlcuni volontari stanno vagliando coloro che hanno facolt\u00e0 di accedere alla\nchiesa. \u00c8 anche disponibile del gel igienizzante, posto all\u2019ingresso dei\nlocali; tutti, entrando, sono tenuti a utilizzarlo. Ancora, i parroci del\ncomprensorio, nonch\u00e9 il priore\nCibelli, fanno sapere che l\u2019ingresso \u00e8 proibito a chi presenta sintomi influenzali\ne\/o respiratori; la temperatura dev\u2019essere sotto i 37,5 gradi. Occorre,\ninoltre, cercare di evitare assembramenti in chiesa. Infine, \u00e8 necessario\nevitare ogni contatto fisico: no, dunque, ad abbracci; strette di mano; scambio\ndel segno della pace. Infine, la brochure contempla delle indicazioni per poter\nricevere il Corpo di Cristo: l\u2019Eucarestia si ricever\u00e0 sulle mani, senza venire\na contatto con le mani del sacerdote. Sar\u00e0 proprio quest\u2019ultimo a recarsi dai\ncomunicandi, che attenderanno pazientemente in piedi ai loro posti. Corona\nidealmente la brochure una piantina (mappa) stilizzata e semplificata della\nchiesa \u2013 con tutte le ulteriori avvertenze e spiegazioni. <\/p>\n\n\n\n

Torniamo ancora a noi e alla tradizione del Volo degli Angeli.<\/strong>\nDopo l\u2019offerta dei ceri votivi, avviene \u2013 in genere, in questi ultimi anni\nprima del Coronavirus (almeno) \u2013 la sacra manifestazione. Con le piccole che\nintonano canti e nenie supplici alla Vergine. Nel passato pi\u00f9 remoto, la\nrappresentazione durava molto pi\u00f9 tempo rispetto ad oggi, e veniva integrata\ndalla \u201capparizione\u201d<\/em> del demonio<\/strong> (ovviamente un attore caratterista)\n\u2013 in una nuvola di zolfo.<\/strong> Tutto ci\u00f2 quale accorato appello\nall\u2019intercessione di Maria, per impetrarne le molteplici grazie. L\u2019evento \u00e8\norganizzato (sempre) \u2013 con tanto di concerto bandistico, a cura di realt\u00e0\/bande\nlocali (citt\u00e0 di Castel San Giorgio) o provenienti da centri urbani limitrofi \u2013\nS. Severino; Fisciano; Bracigliano (qui la tradizione, la dedizione e la\npassione per la musica, soprattutto bandistica, sono assai rinomate).<\/p>\n\n\n\n

Un modo per trascorrere la solennit\u00e0 della Pentecoste \u2013 festivit\u00e0\ngi\u00e0 contemplata presso gli antichi Ebrei \u2013 prima dell\u2019avvento di Ges\u00f9 sulla \u201cscena\u201d<\/em>\ndi questo mondo.<\/strong> Da una parola greca che significa: \u201ccinquanta giorni\u201d<\/em>.\nUn numero simbolico (come la Quaresima \u00e8 derivata da \u201cquadragesima dies\u201d<\/em>\n\u2013 periodo di quaranta giorni) che poi assume le connotazioni cristiane di \u201cbattesimo\ndi fuoco\u201d<\/em> o di \u201cPasqua delle rose\u201d. <\/em>Dall\u2019ebraico \u201cPesah\u201d<\/em> \u2013\novvero \u201cpassaggio\u201d<\/em> (anche metaforico, al Mar Rosso e attraverso la morte\nda parte di Ges\u00f9) ma anche \u201csalto\u201d<\/em>, una danza rituale ebraica. <\/p>\n\n\n\n

Ma passiamo avanti: il Volo \u00e8, generalmente, \u201cripetuto\u201d<\/em> a mezzogiorno\nin punto (orario dedicato a Maria, con l\u2019Angelus) e in serata \u2013 alle 22.30 o\nalle 23.30 e proseguendo verso mezzanotte.<\/strong> La malia (in senso buono) cattura\ne affascina tutti i numerosissimi astanti. Un mito bizantino<\/strong> \u2013 come\nrecita il vocabolo, il toponimo Costantinopoli (l\u2019odierna Istanbul, nella\nTurchia \u201ceuropea\u201d<\/em>). Una delle specialit\u00e0 gastronomiche<\/strong> che si\ndegustano in questo giorno (ricordiamo, prima dell\u2019avvento del Covid) \u2013 come\nnella frazione Spiano, a Mercato S. Severino; vicinissima al Sangiorgese e anzi\nSan Giorgio faceva parte dell\u2019antico Stato di Sanseverino) sono polpette di\nbaccal\u00e0 e soprattutto sarde a beccafico<\/strong> (specialit\u00e0 mutuata, in parte,\ndalla Sicilia). Altrimenti dette sarde \u201cin pinzimonio\u201d<\/em> – con olio,\naceto, foglioline di menta. Ingredienti tipici di queste zone. Materie prime a\ntorto definite \u201cpovere\u201d<\/em>; in realt\u00e0 sono sapori calorici e ricchissimi di\ngusto, erano detti cibi \u201cpoveri\u201d<\/em> solo in quanto si trovavano facilmente\nnelle cucine dei ceti sociali pi\u00f9 umili. Concludiamo questo nostro scritto,\ntale pur lungo testo, ricordando le varie\u2026 \u201cMadonne\u201d<\/em> venerate nelle aree\ntra S. Severino e San Giorgio. <\/p>\n\n\n\n

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In realt\u00e0, come\ntutti sappiamo, la Madonna \u00e8 una sola; nell\u2019iconografia ed iconologia popolare,\nper\u00f2, ogni luogo ha una \u201csua\u201d peculiare effigie di Maria. Raffigurata\ndiversamente di cultura in cultura; di popolo in popolo.<\/strong> Ritroviamo, cos\u00ec,\nla Vergine di Guadalupe; del Cobre; quella scura di Materdomini di Nocera Superiore\n(con la Madonna delle Galline della vicina Pagani) \u2013 che prevede il rito della \u201cincubatio\u201d<\/em>\no della \u201cveglia\u201d<\/em> (15 agosto, riguardo l\u2019Assunta); ancora, la Madonna \u2013\nsempre scura, suo pigmento naturale, in quanto Israelita \u2013 di Czestochowa, in\nPolonia; quella, sempre bruna, di Loreto (accanto alle Vergini di Fatima e\nLourdes, o Medjugorje \u2013 che sono per\u00f2 \u201ceuropee\u201d<\/em>, dal viso \u201cbianco\u201d<\/em>)\ne quella di Montevergine (Irpinia). Sempre scura di carnagione. Inoltre, \u00e8\nmolto sentito l\u2019affetto verso la Madonna delle Grazie a Sava di Baronissi (nel\nSalernitano) e verso altre icone o simulacri mariani (Avvocatella a Cava de\u2019\nTirreni, eccetera). Anche la Madonna di Sant\u2019Anastasia (nell\u2019hinterland\npartenopeo), la celebre Maria dell\u2019Arco, \u00e8 scurita di pelle. Un colore di pelle\nsimilare \u00e8 anche rintracciabile, in gradazioni minori, nella Madonna\nIncoronata. Tra Montoro (verdeggiante localit\u00e0 in Campania) e Foggia (ridente\ncentro pugliese). Nelle zone, appunto, campane (e non soltanto) vi era l\u2019uso di\nrecarsi all\u2019Incoronata. La domenica susseguente alla Pasqua \u2013 detta, perci\u00f2, \u201cOttava\u201d<\/em>\ndi Pasqua. Si ricordino, a tal proposito, le cosiddette \u201csette sorelle\u201d<\/em>:\nsette santuari diversi eretti in onore di Maria, nel circondario tra Salerno e\nl\u2019Avellinese (e non soltanto). <\/p>\n\n\n\n

A Montevergine, Monte Partenio<\/strong>,\nsi venera \u201cMamma Schiavona\u201d<\/em>, la Madonna che \u201cprotegge\u201d i \u201cfemminielli<\/em>\u201d\n\u2013 i gay, gli effemminati \u2013 che a febbraio vi si recano in pellegrinaggio. Si\nchiama Schiavona per due motivi principali: gli schiavi la pregavano mentre si\ndirigevano al mercato (per essere venduti) oppure andavano al patibolo. La\nseconda ragione \u00e8 che \u2013 hanno detto alcuni esperti \u2013 era \u201cbrutta\u201d<\/em> pi\u00f9\ndelle altre. Proprio per il colore bruno con cui \u00e8 raffigurata ed effigiata. Simbolo\ndella terra scura (\u201cGea\u201d <\/em>o \u201cGaia\u201d<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Anna Maria Noia<\/em><\/p>\n

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