{"id":4472,"date":"2020-10-21T10:02:05","date_gmt":"2020-10-21T08:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=4472"},"modified":"2020-10-21T10:02:57","modified_gmt":"2020-10-21T08:02:57","slug":"gli-spazi-virtuali-e-le-pecche-che-li-adombrano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2020\/10\/21\/gli-spazi-virtuali-e-le-pecche-che-li-adombrano\/","title":{"rendered":"Gli spazi virtuali e le pecche che li adombrano"},"content":{"rendered":"\n

Usiamo i social, i nostri spazi virtuali, come se avessimo bisogno di ricordare a noi stessi si essere malinconicamente o gioiosamente in vita<\/h3>\n\n\n\n

La ruota del tempo divora, nella sua corsa, il grano delle ore e noi siamo la farina del nostro sacco. Ci ritroviamo e ci perdiamo nel nostro tempo interiore, e in quello storico, che fa da impalcatura alle nostre esistenze, allocate in spazi geografici ben delineati.<\/p>\n\n\n\n

 Siamo antropologicamente, il risultato di pi\u00f9 fattori che interagiscono fra loro.<\/p>\n\n\n\n

  Al nostro tempo e nei nostri spazi, noi forniamo un contributo \u201cumano\u201d, agendo, pensando, producendo.<\/p>\n\n\n\n

Con noi ci sono gli altri ed insieme viviamo il contesto della nostra epoca.<\/p>\n\n\n\n

In siffatta dimensione umana ed esistenziale, per\u00f2, siamo immuni, rispetto al virus (che ci divora nel mondo reale e quotidiano), nella realt\u00e0 virtuale dei social.<\/p>\n\n\n\n

 Qui le categorie spazio-temporali, pur rimanendo oggettivamente integre, subiscono influenze emozionali che, in qualche misura, le deformano, le curvano, assoggettandole al marasma del sentire umano.<\/p>\n\n\n\n

Avviene, a mio parere, quello che accade con i colori che nella realt\u00e0 non esistono, ma sono frutto della luce e partoriti dal lavoro delle connessioni neuronali del nostro cervello.<\/p>\n\n\n\n

Molto spesso, gli utenti di questi spazi virtuali, desumano dal mondo circostante gli elementi (fatti di cronaca, eventi, notizie politiche che alimentano dibattiti o prese di posizione) per elaborare le proprie idee o per delineare uno stato d’animo particolare.<\/p>\n\n\n\n

 Con qualche forzatura, se correliamo i dati oggettivi a quelli soggettivi (la res extensa e la res cogitans di Cartesio), potremmo dire che attribuiamo, come fa la luce, il colore che vogliamo a ci\u00f2 che interpretiamo.<\/p>\n\n\n\n

Allora abbiamo modo di leggere post di varia natura e di diverso livello culturale che, a loro volta, ingenerano commenti avrebbero bisogno di un tempo di lettura molto lungo.<\/p>\n\n\n\n

 Invece, raccolti e analizzati da specialisti, potrebbero aiutarci a capire meglio ci\u00f2 che siamo e darci la misura del grado di umanit\u00e0 e civilt\u00e0 di cui \u00e8 espressione il nostro tempo.<\/p>\n\n\n\n

\"Spazi
Spazi virtuali-Facebook <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sarebbe interessante capire quali siano le tipologie umane prevalenti, visto le truppe variegate che guerreggiano in rete.<\/p>\n\n\n\n

Post urticanti, violenti, volgari, moltiplicatori di altri post orientati dallo stesso livore di fondo, fomentatori di pessimi istinti.  <\/p>\n\n\n\n

Sottrarsi alla melma \u00e8 difficile, meno male che affiorano anche spaccati diversi: ragionamenti pacati, lucide e profonde analisi, pensieri intrisi di poesia; non mancano spaccati di vita di privata, autocelebrazioni e parole che riguardano solo e semplicemente il proprio    “ombelico”.<\/p>\n\n\n\n

Ovviamente, vediamo scorrere sotto i nostri occhi anche immagini di ogni genere, prive di post. Si tratta di foto riferite: alla natura, agli animali, ai monumenti, ai beni artistici, ai paesaggi urbani o rurali.<\/p>\n\n\n\n

\"Spazi
Spazi virtuali-Instagram <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

 Non mancano foto di pietanze varie o di tavole imbandite con o senza commensali.  <\/p>\n\n\n\n

 Foto pertinenti eventi o che rilanciano episodi di cronaca; foto che mettono in evidenza carenze di ogni tipo, in relazione al degrado urbano o all’incivilt\u00e0 dei cittadini. Foto di catastrofi naturali.<\/p>\n\n\n\n

Foto puramente narcisistiche, che mostrano volti e corpi di ogni tipo.<\/p>\n\n\n\n

 Foto di memoria (eventi storici del passato o afferenti alla sfera personale. Foto che suggellano momenti importanti). Nell’ultimo caso l’elenco sarebbe piuttosto lungo.<\/p>\n\n\n\n

Le diverse tipologie di foto, rappresentano anch\u2019esse uno spaccato del nostro tempo. Il virtuale ed il reale, in osmosi fra loro, celebrano riti nuovi, inesistenti in altre epoche.<\/p>\n\n\n\n

Consentono, forse, di mettere in atto un processo euristico, <\/em>dal quale cui ricavare dati interpretativi in pi\u00f9 ambiti disciplinari, per cercare di comprendere i modelli sociali ed antropologici attuali.<\/p>\n\n\n\n

Sappiamo   che il nostro \u00e8 un tempo in cui la “liquidit\u00e0” predomina, e che l\u2019accelerarsi del degrado morale e civile, sono elementi corrosivi della societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

A queste pi\u00f9 che sommarie considerazioni, si pu\u00f2 assommarne un’altra che si lega alla vorace indigestione dei post che si mettono in rete. Il post di oggi \u201cmangia” quello di ieri.<\/p>\n\n\n\n

In siffatto ciclo, continuo ed incessante, si avverte il bisogno irrinunciabile di introdurre, giorno dopo giorno, addirittura pi\u00f9 volte nello stesso giorno, un pensiero o una foto, snocciolando brandelli di vita che ci appartengono, ma che vogliamo siano pubblici. <\/p>\n\n\n\n

Si innesca, per forza di cose, una sorte di “consumismo” dell\u2019essere; un consumismo che induce a vedere “scaduto” un post, considerandolo al pari di un prodotto da supermercato.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 che si posta un giorno, si sa gi\u00e0 che soccombe rispetto al post del giorno successivo. Tutto scorre, dunque. E l’essere \u00e8 immerso in un fluido scorrere, rimanendo nel vasto arcipelago, un\u2019isola in cerca di ponti. Suggestioni repentine nella routine quotidiana, che sottraggono dall’anonimato.<\/p>\n\n\n\n

In questa perenne corsa emerge il bisogno di una affermazione che induce a evadere dal limbo del proprio io o della propria solitudine. Spesso ci si illude di sconfinare nel mondo degli altri, concedendo un frammento del nostro mondo<\/p>\n\n\n\n

\"Spazi
Spazi virtuali-Twitter <\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

E’ come se si avesse bisogno di ricordare a s\u00e9 stessi che si \u00e8 malinconicamente o gioiosamente in vita. Gli altri sono la nostra ciambella di salvataggio, cos\u00ec come noi lo siamo per loro.<\/p>\n\n\n\n

Navighiamo in rete sulla stessa gigantesca scialuppa, vivendo nella evanescenza dell’istante che desideriamo fermare, soppiantandolo con quelli a divenire.<\/p>\n\n\n\n

Quali sono le spinte emotive che ci impongono di essere presenti oggi, domani come lo siamo stati ieri e l’altro ieri ancora, nella realt\u00e0 simil-reale?<\/p>\n\n\n\n

Qual \u00e8 il “filo” che ci lega ai “fili” degli altri?<\/p>\n\n\n\n

 E nella ragnatela dei rapporti virtuali che intessiamo, dove ci conduce il nostro filo personale?<\/p>\n\n\n\n

Una matassa, una tela da costruire e disfare, come faceva Penelope, pensando di smarcarci dalle insidie che il vuoto ci addita, dentro e fuori di noi, forse \u00e8 questo che andiamo a costruire; forse questo \u00e8 il senso predominante di voler abitare anche   in questi paralleli ambiti di cui disponiamo.<\/p>\n\n\n\n

E questo pu\u00f2 correlarsi con un ultimo non trascurabile dato: la conta dei “like”<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pi\u00f9 se ne contano, pi\u00f9 si rafforza in modo effimero, il senso di s\u00e9, convinti di colmare quel vuoto a cui si \u00e8 accennato prima.<\/p>\n\n\n\n

Viceversa, senza ottenere riscontri, potrebbe aumentare il rischio di un disagio interiore, appannaggio di eventuali fragilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

 Poi ci sono (e non vanno trascurati) i cosiddetti \u201cguardoni\u201d, ossia gli utenti che sanno tutto di tutti e non si palesano mai, in nessun modo.<\/p>\n\n\n\n

 Come li vogliamo considerare? Osservatori silenziosi della “giungla” o cacciatori di prede? Fra prede e cacciatori, chi si salva, allora?<\/p>\n\n\n\n

Pina Esposito<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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