{"id":487,"date":"2019-04-18T12:26:10","date_gmt":"2019-04-18T10:26:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.edizionipolis.it\/magazine\/?p=487"},"modified":"2019-04-18T12:27:49","modified_gmt":"2019-04-18T10:27:49","slug":"notre-dame-quel-fuoco-dellinferno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2019\/04\/18\/notre-dame-quel-fuoco-dellinferno\/","title":{"rendered":"Notre Dame, quel fuoco dell\u2019Inferno"},"content":{"rendered":"\n

\u201cEgli castigher\u00e0 i\nperversi e li precipiter\u00e0 in una voragine di fuoco\u201d.<\/em> Claude Frollo,\nArcidiacono di Notre Dame in \u201cNotre Dame\nde Paris<\/em> \u201c di Victor Hugo, giudice nel trentaquattresimo classico Disney\nscritto da Jonathan Roberts, diretto da Gary Trousdale e Kirk Wise e reso\nimmortale dalle musiche di Alan Menken, era ossessionato dal fuoco, il fuoco\ndell\u2019Inferno che lo avrebbe accolto e condannato non per il suo animo turpe e\nabietto, ma per il pi\u00f9 grande peccato frutto di una personificazione religiosa\nche esprime la sua vitalit\u00e0 e la sua caducit\u00e0: l\u2019amore sacrilego per un essere\nabietto come una zingara. <\/p>\n\n\n\n

Pochi personaggi letterari hanno la caratteristiche di un\nantieroe per eccellenza come quello di Frollo, delineato dalla penna di Hugo in\nNotre Dame de Paris e felicemente ripreso nella versione disneyana; certo,\naccostare un personaggio di un classico come quello del capolavoro dello stesso\nautore de \u201cI Miserabili\u201d<\/em> uscito nella\nFrancia del Romanticismo nel 1831 con una versione recente e popolare come\nquella disneyana pu\u00f2 apparire azzardato ai benpensanti; eppure mi si permetta\ndi insistere su questa straordinaria collimazione che vi si riscontra tra i due\npersonaggi cos\u00ec perfettamente accostati da diverse sensibilit\u00e0 autoriali\nappartenenti a diversi secoli. Seppur differenziati da una differente\ncondizione sociali e nonostante un palese stravolgimento della trama con una\nmutazione sostanziale anche dei personaggi, il Frollo hugoniano ha molto da\nrispecchiarsi in quello disneyano del 1996: Frollo \u00e8 uomo dalla fede profonda,\nun intellettuale il cui eclettismo \u00e8 la sua principale caratteristica: se nel\nromanzo egli sa di chimica, di alchimia, di filosofia e di scienza, nel film\negli appare come un saggio precettore la cui risaputa missione, come lo si sa,\n\u00e8 quella di una personale moralizzazione contro il male assoluto della societ\u00e0\nraffigurata dalla perversa stirpe gitana in cui lui rivede i germi del male e\nconseguentemente dell\u2019Inferno.<\/p>\n\n\n\n

Luci ed ombre, fuoco e luce, tenebre e chiarore sono gli\nelementi caratteristici di una Parigi medievale quattrocentesca in cui Victor\nHugo, autorevole esponente di quella letteratura romantica in un momento storico-letterario\nin cui il movimento romantico, cos\u00ec come concepito da Madame De Stael, poneva\nle sue radici in un radicato cattolicesimo, aveva affidato una sua profonda\nriflessione sul destino e sull\u2019evoluzione dei costumi con un\u2019epopea che, avendo\nla sua origine nel Medioevo, arrivasse sino alla sua contemporaneit\u00e0. Il\nsentimento dell\u2019amore nel romanzo, perverso ed egoistico quello di Foebus (ma\nsincero nel film), carnale e platonico quello di Frollo, autenticamente puro\nquello del Gobbo Quasimodo, \u00e8 rappresenta la vera forza motrice degli\navvenimenti anche se si manifesta come maniacale, perverso, disturbato come nel\ncaso di Frollo.<\/p>\n\n\n\n

La cattedrale di Notre Dame, di cui da luned\u00ec\u2019 pomeriggio temevamo\ndi poter ammirare solo il suo scheletro, lo stesso scheletro del Gobbo de \u201cL’uomo al\nquale era appartenuto quello scheletro era dunque venuto in quel luogo, e l\u00ec\nera morto. Quando si volle staccarlo dallo scheletro che stringeva, and\u00f2 in\npolvere.\u00bb\u201d<\/em>\u2026,,grazie senza dubbio\nall\u2019apporto letterario e fortemente imaginifico del materiale cinematografico\nprodotto, \u00e8 divenuta nell\u2019immaginario popolare il tempio custode di quella\ncristianit\u00e0 misteriosa e soffusa nella nostra mente e nella nostra indole. <\/p>\n\n\n\n

Autentico protagonista del\nromanzo non \u00e8 il Gobbo Quasimodo, il quale come ogni \u201cumano adibito a mostro, a\ncreatura\u201d vive il sentimento contrastante dell\u2019amore-odio avuto origine dalle\nsue sgraziate forme e sprizzato per via dell\u2019altrui scherno (destino, anche di\nmorte, condiviso con il Frankenstein di Mary Schelley), ma Claude Frollo,\nsimbolo seppur assai marcato e portato alle estreme conseguenze, di noi\ncristiani; il perenne giustificarsi, autogiustificarsi per ogni sua azione\nmalvagia credendo di poter avere un mandato adatto ad agire in nome di Dio\n(anche per uccidere, torturare o imprigionare il popolo dei gitani che lui\nritieni l\u2019origine di ogni male e di ogni perdizione) lo porta a vivere una\ngravissima crisi morale quando il suo percorso vitale si incontra per la prima\nvolta con la lussuria provata proprio per una gitana. <\/p>\n\n\n\n

Nella Cattedrale di Notre\nDame, che rinchiude l\u2019esistenza sacrificata di Quasimodo, albergano le paure ed\ni dubbi dei credenti tutti, quel \u201ctimor dei\u201d che sonnecchia attendo un\nrisveglio che per i malvagi non sar\u00e0 di certo clemente,. Risulta incredibile\ncome i riferimenti storici e letterari si ripropongano nella storia. Se Vico\ndefiniva i ricorsi storici non come una mera successione di forme politiche ma\ncome un ripetersi delle forme della cultura sociale, l\u2019incendio di luned\u00ec della\nCattedrale di Notre Dame, se si vuole esulare per un attimo dalle cause\n\u201cterrene\u201d di accidentali responsabilit\u00e0 umane o politiche dovute a crudeli\nattacchi alla cristianit\u00e0 ad opera di forze estremiste islamiche, collima in\nmaniera impressionante con tutto ci\u00f2 che il nostro scrittore bisontino aveva\npredetto e lasciato ai posteri. Se la sua profezia annuncia di una grande\nfiamma disordinata e furiosa con turbini di scintille tra i due campanili\u201d, la\nmorte di Frollo, colui che impersonifica il male ed il disordine della\ncristianit\u00e0 in un\u2019 epoca sempre pi\u00f9 latitante dai valori di Cristo anche in\nperiodi Santi dell\u2019Anno Liturgico (il rogo \u00e8 avvenuto nel primo giorno della Settimana\nSanta), \u00e8 spaventosamente ritratta nella rappresentazione filmica del romanzo.\nLe fiamme che avvolgono Notre Dame non sono umane, prodotte dall\u2019uomo, ma\ngiunte dai meandri della Terra per risputare e per rispedire \u201cempi demoni\ndall\u2019Inferno da cui provengono\u201d. Il fuoco divampato sul tetto della Cattedrale\nluned\u00ec scorso non \u00e8 diverso dal fuoco che mangia i soldati aizzati dal giudice\nFrollo contro il suo figlio adottivo reo di essere stato ammaliato da un demone\ncome Esmeralda che \u00e8 un Angelo secondo il Gobbo (si noti la contrapposizione\nLuce del Paradiso-Fuco dell\u2019Inferno- Haeven Light-Hellfire magistralmente resa\ndalle musiche di Menken ed interpretate dai rispettivi doppiatori del Gobbo e\ndi Frollo Massimo Ranieri-Eros Pagni).Fortunatamente l\u2019incendio di luned\u00ec non\nha devastato la Cattedrale come invece accade nella trasposizione filmica (in\ncui le colonne di piombo fuso sgorgano dagli anfratti dei campanili e dalle\nfauci dei Gargoyles) n\u00e9 abbiamo pianto morti (l\u2019enigmatico Frollo trover\u00e0 la\nmorte proprio ad opera di un Gargoyles improvvisamente animatosi mentre, in\nequilibrio su di esso, sta per decapitare Esmeralda pronunciando la frase\ndell\u2019Apocalisse con cui si \u00e8 aperta la presente riflessione.Ma , se la morte di\nFrollo, che Victor Hugo immagina provocata dallo stesso Quasimodo che\nnell\u2019unico moto di ribellione scaglia il proprio padre-padrone gi\u00e0 dalla\ncattedrale per salvare il suo vero amore Esmeralda e che nel film assume una\nconnotazione onirico-misteriosa (il Gargoyles che si anima e lo fa precipitare..cosa\nsimboleggia quella pietra che si adira, l\u2019immaginazione, il suo inconscio,\nBelzeb\u00f9?\u201d, simboleggia la soluzione radicale ad una perdita di controllo di se\nstesso ad una more compulsivo, confusionario e malato, allo stesso tempo\nl\u2019immagine forte della cattedrale in fiamme e dello spettrale silenzio\nconsegnataci dalle fotografie dei resti della navata il giorno seguente al\nrogo, esternano un forte senso di impotenza a cui tutta la cristianit\u00e0 dovrebbe\nfar ammenda.<\/p>\n\n\n\n

Notre Dame, come l\u2019Araba Fenice, dovrebbe risorgere dalle sue ceneri. La preghiera, il nostro \u201cConfiteror\u201dsia quella che assieme ad essa risorgano anche le nostre coscienze contrapposte alle norme alfabetiere che l\u2019Arcidiacono di Notre Dame inculcava nel Gobbo. <\/p>\n\n\n\n

Stefano Pignataro<\/em><\/p>\n

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