{"id":6644,"date":"2021-03-30T08:00:00","date_gmt":"2021-03-30T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=6644"},"modified":"2025-03-27T16:21:47","modified_gmt":"2025-03-27T15:21:47","slug":"dante-nostro-padre-e-compagno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2021\/03\/30\/dante-nostro-padre-e-compagno\/","title":{"rendered":"Dante, nostro padre e compagno\u2026."},"content":{"rendered":"\n
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Note su taluni aspetti di Dante.<\/em><\/strong>
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Di Ciccio Capozzi<\/p>\n\n\n\n

Come si sa, il 2021<\/strong> \u00e8 il 700<\/strong>\u00b0 anniversario della morte di Dante<\/a> (il 14 Settembre<\/strong> a Ravenna<\/strong>; mentre era nato a Firenze<\/strong> nel 1265<\/strong>, il giorno esatto non si sa con certezza), e gi\u00e0 l\u2019ufficialit\u00e0 culturale ci sta letteralmente sommergendo. <\/p>\n\n\n\n

Come il Premier Draghi<\/strong>, diventato in brevissimo tempo, grazie alla concentrata propaganda dei \u201cgiornaloni\u201d<\/em>, l\u2019Unto che cammina sulle acque<\/em>, per salvare l\u2019itala derelitta nazione, cos\u00ec ci faranno credere che il \u201csantino\u201d Dante Alighieri abbia avuto similari caratteristiche; e i gi\u00e0 richiamati giornaloni<\/em>  ora lo possono accreditare in tal guisa).<\/p>\n\n\n\n

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Dante Alighieri, in realt\u00e0,  \u00e8 una personalit\u00e0 complessa: la cui formazione, profondamente medievale, per una singolare, originale e assolutamente geniale combinazione, pur dall\u2019interno del Medioevo (ribadisco), ne fuoriesce e diviene, attuale e contemporanea.<\/p>\n\n\n\n

Qui mi limiter\u00f2 a tratteggiare alcuni aspetti della sua articolata formazione filosofica, e di come questa sia stata parte integrante del suo procedere nella ricerca e nell\u2019approccio scientifico relativo ad alcune questioni di sperimentazione letteraria e  linguistica; oltre che di politica.<\/p>\n\n\n\n

\"-Aristotele-\"
-Aristotele-<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La sua educazione, come quella di tutte le \u00e9lites culturali dell\u2019epoca, \u00e8 aristotelica<\/a>: il grande filosofo greco ne era il perno. Lo era di tutti i percorsi sia scientifico-filosofici che letterari del sapere. \u201cIl maestro di coloro che sanno\u201d<\/em>, come lo stesso Dante dir\u00e0 nel IV dell\u2019Inferno<\/a>, era l\u2019imprescindibile must di ogni accesso agli alti studi. Non solo la sua filosofia, ma soprattutto i suoi metodi erano alla base di tutti gli itinerari conoscitivi riconosciuti. Soprattutto se si voleva pervenire alla qualifica, assai remunerativa  di Magister<\/em>. Specialmente dopo che la Chiesa, nel suo magistero d\u2019indirizzo e di condizionamento ideologico, grazie all\u2019apporto del Dottore Angelico (San Tommaso d\u2019Aquino), aveva trasformato l\u2019Aristotelismo, da lui riformato, nella sua teoria ufficiale.<\/p>\n\n\n\n

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Tuttavia c\u2019\u00e8 un ma\u2026<\/p>\n\n\n\n

Non \u00e8 che l\u2019aristotelismo, essenzialmente basato sull\u2019esperienza concreta, bench\u00e9 governato da un\u2019estrema rigidit\u00e0 logico-dialettica, nella stessa Chiesa ebbe vita facile. Sostenuto dal potente Ordine dei Domenicani, l\u2019indirizzo fu osteggiato dall\u2019altro potente Ordine, quello dei Francescani<\/a>, sia per motivi di politica culturale che a causa della  brutale lotta per il  potere nelle istituzioni della Chiesa: guerra condotta in modo felpato e sotterraneo, non immediatamente avvertibili. I Francescani, che si rifacevano all\u2019idealismo di Platone<\/a> e alla filosofia mistica di Sant\u2019Agostino<\/a><\/strong>, ben presenti nelle importanti Universit\u00e0 di Parigi<\/strong> e di Canterbury<\/strong>, riuscirono a far condannare nel 1277 <\/strong>e nel 1288<\/strong>, numerose Tesi di San Tommaso, che solo nel 1325<\/strong>, quindi dopo la morte di Dante, fu canonizzato, con la vittoria dei Domenicani<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

\"-Sant'
-Sant’ Agostino d’Ippona-<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Come si poneva Dante in questo conflitto? Si poneva in modo filosoficamente autonomo e spregiudicato. Egli, come accennavo, era di formazione aristotelica: ma non quella prevista dal Canone  di San Tommaso. Egli seguiva -tramite Alberto Magno<\/a>, e, soprattutto, Sigieri di Brabante <\/a>(da Dante stranamente e misteriosamente posto addirittura nel Paradiso, canto X) e Boezio di Dacia- , l\u2019interpretazione che di Aristotele dava Averro\u00e9<\/a>, il grande filosofo musulmano di Cordova<\/strong>. Essa si fondava su una forma di neoplatonismo tendenzialmente ereticale: ma che fu alla base soprattutto della struttura ideativa del Paradiso.<\/p>\n\n\n\n

\"-Alberto
-Alberto Magno-<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il Neoplatonismo<\/a>, nato nel II sec d.C<\/strong>. \u00e8 una filosofia che metteva al centro della creazione una Sostanza Immortale, che per i seguaci cristiani s\u2019identificava con Dio, che quasi \u201cnecessariamente\u201d, esce fuori<\/em> di s\u00e9, e \u201ccrea\u201d (come riversandosi da una pentola in perpetua ebollizione\u2026) numerose Sostanze Intermedie<\/em>, che per Dante erano le Potenze Angeliche<\/em>, che, a loro volta, nelle forme di Intelligenze che muovono i cieli<\/em> \u2013 di cui c\u2019\u00e8 menzione nel Paradiso-, \u201cinfondono\u201d elementi della sostanza divina nelle creature \u201cinferiori\u201d e creano  l\u2019anima: ovvero fanno s\u00ed che in questa corruttibilit\u00e0 terrena, siano presenti componenti immortali, provenienti da quella divina di partenza. Sono tesi che, nella loro ambiguit\u00e0, hanno numerosi aspetti eretici: tanto che,  sviluppandone rigorosamente tutte le implicite derivazioni concettuali, come ad esempio nella stessa concezione di Dio, potrebbero pure arrivare ad affermare la mortalit\u00e0 dell\u2019anima (come era in Averro\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

\"-Averro\u00e8-\"
-Averro\u00e8-<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ma Dante sa di stare su una strada \u201cpericolosa\u201d rispetto all\u2019ortodossia? Certo che lo sa.<\/p>\n\n\n\n

E perch\u00e9 lo fa? Perch\u00e9 il suo percorso filosofico, di affrancamento dalle idee  dominanti, era la cornice in cui esprimeva la sua pi\u00f9 totale differenziazione sul terreno politico. Dante cominci\u00f2 da Guelfo<\/a>, quel \u201cpartito\u201d sovracomunale e sovranazionale che intendeva limitare le ingerenze dell\u2019Impero germanico in Italia: ma non per permettere al Papato di sostituirsi ad esso.<\/p>\n\n\n\n

Lo Stato della Chiesa, vedeva la citt\u00e0 del Giglio come la propria piazzaforte finanziaria da controllare, perch\u00e9 doveva milionate di  fiorini ai suoi banchieri: e ne voleva la gestione politica. Non era che aggressivo controllo politico-militare, sotto l\u2019ipocrita mantello della missione di pace e giustizia. Dante vi si opponeva fermamente. Da qui la sua la condanna all\u2019esilio. La risposta del sommo poeta fu rivoluzionaria;  scrisse il \u201cDe Monarchia<\/a>\u201d<\/em><\/strong>  (1308;<\/strong> oppure 1311-13) <\/strong>che attaccava frontalmente le pretese del Papato su Firenze e sull\u2019Italia; addirittura preconizz\u00f2 la venuta dell\u2019Impero Germanico in Italia, per ristabilire l\u2019equilibrio nell\u2019intera penisola, che avvenne nel 1313. L’ avvento ebbe, per\u00f2,  le sembianze di un tizio malaticcio e incapace: Arrigo VII di Lussemburgo<\/a>, che niente risolse. La Chiesa mise il libro  all\u2019 Indice, <\/em>per blasfemia e eresia, ma, nonostante la sua contrariet\u00e0, l\u2019opera ebbe una grande risonanza.<\/p>\n\n\n\n

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-Arrigo VII di Lussemburgo- <\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Quando, poco dopo la morte, usc\u00ec il Paradiso e si pot\u00e9 leggere integralmente la \u201cCommedia\u201d<\/em><\/strong>, si comprese come l\u2019ardita concezione politico-filosofica di Dante era tutta interna<\/em> ad essa: era la cornice strutturale di una poesia potente e ricca, direi fortemente innervata di cultura e politica. In lui misticismo, lirica, umanit\u00e0, attacco diretto e sprezzante ai Papi -e proprio nel Paradiso! (canti<\/strong>  XXVII <\/strong>e IX<\/strong>, <\/strong>e senza contare quelli nelle altre Cantiche)-, si armonizzavano, si completavano, si rinforzavano reciprocamente, rimandandosi l\u2019un l\u2019altra, con un simmetria senza pari. Dando vita addirittura ad una lingua letteraria che prima non c\u2019era: l\u2019italiano. Cre\u00f2 egli stesso gli strumenti tecnico-culturali per tradurre, in grande e universale poesia, una trattazione politica e filosofica cos\u00ec complessa.<\/p>\n\n\n\n

Era un rivoluzionario che sfid\u00f2 a viso aperto la pi\u00f9 potente delle autorit\u00e0 del Medioevo: fidando solo sul suo genio, sulle sue idee, sula sua cultura, sul  suo coraggio e sulla fiducia nel futuro. E la Chiesa non vi pot\u00e9 nulla.<\/p>\n\n\n\n

Ciccio Capozzi<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

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