Sin dall\u2019Unit\u00e0 d\u2019Italia s\u2019\u00e8 iniziato a parlare di una Questione Meridionale. Non possiamo fare a meno di citare Pasquale Villari, nato nel 1817 a Firenze, e noto per la sua raccolta \u201cLettere Meridionali\u201d in cui esponeva le problematiche ancora presenti nel Mezzogiorno, anche a distanza di un decennio dall\u2019Unit\u00e0. Villari, insieme ad alcuni suoi collaboratori, fece il possibile per porre all\u2019attenzione di tutti i grandi problemi che attanagliavano (e purtroppo attanagliano) il Mezzogiorno d\u2019Italia: quelli economici, infrastrutturali, culturali e politici. Da quel momento la Questione Meridionale divenne un problema nazionale e, da l\u00ec in poi,, tanti meridionalisti come Nitti, Fortunato, Franchetti, Rossi Doria hanno provato a ipotizzare una soluzione. Tra i tanti spicca la figura di Guido Dorso, che ha dedicato la maggior parte della sua vita nel cercare di trovare una soluzione per il Sud, a provarci almeno. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019esordio della sua carriera politica si deve far risalire alla collaborazione con il \u201cPopolo d\u2019Italia\u201d, il quotidiano fondato da Mussolini. In realt\u00e0 essa fu una collaborazione abbastanza breve, scrisse solo pochi articoli, poich\u00e9 Dorso fu chiamato al fronte orientale in occasione della prima guerra mondiale. Tornato in patria, inizi\u00f2 a scrivere per il \u201cCorriere d\u2019Irpinia\u201d con cui pot\u00e9 sempre pi\u00f9 constatare la durezza del regime fascista e quindi la sua contrariet\u00e0 a quest\u2019ultimo, per l\u2019agire e i metodi. La sua avversit\u00e0 e il suo scrivere inizia a suscitare l\u2019interesse di Piero Gobetti, antifascista, che lo invita a collaborare con la sua rivista \u201cLa Rivoluzione Liberale\u201d. Proprio attraverso questa collaborazione nacque uno dei saggi pi\u00f9 conosciuti di Dorso: \u201cLa rivoluzione meridionale\u201d. In questo saggio egli afferm\u00f2 che la rivoluzione liberatrice dal regime fascista non deve partire dal Nord e poi estendersi al Sud, ma al contrario deve partire e vedere protagonista il Mezzogiorno, infatti egli affermava che: solo dove gli uomini hanno molto sofferto e si sono continuamente domandati se vivevano in uno Stato o in una colonia, \u00e8 possibile concepire concretamente una rivoluzione statale. Dorso in un certo senso accusa lo Stato centralista di aver sfruttato l\u2019arretratezza economica, culturale e politica del Mezzogiorno per averne il controllo e per interessi particolari. La rivoluzione doveva partire dal Sud proprio perch\u00e9 covava in s\u00e9 una forza ribelle che poteva cambiare le intere sorti del Paese. <\/p>\n\n\n\n
Ma tutto ci\u00f2 non avvenne. Gli anni della guerra furono molto duri per il Sud, tra bombardamenti e sbarchi, e la divisione in due dell\u2019Italia, aumentarono sempre pi\u00f9 il divario tra le due parti del Paese, che dall\u20198 settembre del 1943 iniziarono a vivere due esperienze diverse: un Sud monarchico sotto controllo alleato e un centro-nord sotto controllo nazifascista. <\/p>\n\n\n\n
Proprio nel 1943, dopo anni di silenzio, Dorso inizi\u00f2 a parlare nuovamente. Appena avvenuta la caduta del fascismo riprende il discorso interrotto dal ventennio, anni in cui Mussolini risolveva la questione meridionale semplicemente non parlandone pi\u00f9. Dorso vedeva nel dopoguerra la grande speranza per il Sud, poich\u00e9 abbattuto il vecchio Stato, comodo strumento nelle mani di ristretti nuclei privilegiati, potr\u00e0 finalmente costruirsi, anche in Italia, lo Stato di tutti, lo Stato che per mantenersi non ha bisogno dei colpi di Stato e della dittatura, e che non pretende sopravvivere anche quando ha gettato la Nazione, non sull\u2019orlo, ma in fondo al pi\u00f9 nero precipizio. Dorso vedeva nel dopoguerra il riscatto del Mezzogiorno, tutto ormai era stato distrutto e bisognava quindi ricostruire, rialzarsi, uscire dall\u2019esperienza pi\u00f9 dura della storia unitaria, e tutto ci\u00f2 era possibile solamente con il capitale umano e soprattutto con i giovani meridionali. Ma Dorso sapeva bene che tutto ci\u00f2 non era semplice, egli infatti si poneva il dubbio: Ma esiste una nuova classe politica del Mezzogiorno? Esistono cento uomini d\u2019acciaio col cervello lucido e l\u2019abnegazione indispensabile per lottare per una grande idea? Oppure la nostra dolce terra perder\u00e0 un\u2019occasione pi\u00f9 unica che rara e continuer\u00e0 il suo duro martirio… Questo \u00e8 l\u2019interrogativo amletico che caratterizza il momento presente, e a esso potr\u00e0 rispondere soltanto la giovent\u00f9 meridionale. In queste sue ultime parole la sua speranza sembra quasi una certezza a cui per\u00f2 non potr\u00e0 mai assistere. Dorso verr\u00e0 a mancare il 5 gennaio del 1947, tutte le sue speranze, riposte nel dopoguerra verranno tradite: la rivoluzione non \u00e8 mai avvenuta, l\u2019\u00e9lite politica e culturale non si \u00e8 formata e i giovani del Sud, allora come oggi, scappano dal meridione. In 70 anni i cento uomini d\u2019acciaio non si sono visti, allora la domanda si pone spontanea: ci saranno mai cento uomini d\u2019acciaio? O meglio, ci saranno cento uomini che avranno a cuore la causa del nostro Mezzogiorno? Per il momento al Sud aspettiamo, come purtroppo abbiamo sempre fatto. <\/p>\n\n\n\n
Davide Speranza\n<\/em><\/p>\n
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