{"id":9690,"date":"2021-10-01T07:00:00","date_gmt":"2021-10-01T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/?p=9690"},"modified":"2021-10-01T08:05:05","modified_gmt":"2021-10-01T06:05:05","slug":"libere-riflessioni-sul-futuro-della-lingua-tabarchina-di-carloforte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.istitutogalanteoliva.it\/magazine\/2021\/10\/01\/libere-riflessioni-sul-futuro-della-lingua-tabarchina-di-carloforte\/","title":{"rendered":"Libere riflessioni sul futuro della lingua tabarchina di Carloforte"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n


Ho partecipato alcuni giorni fa a Carloforte alla manifestazione con la quale sono stati ricordati i 2 anni dalla nascita del progetto \u201cRaixe-Spazi digitali per la cultura tabarchina\u201d della Cooperativa Millepiedi in collaborazione con i Comuni di Calasetta e Carloforte. Nel corso della serata, i vari intervenuti oltre alla sottolineatura dell\u2019indubbio valore del progetto, hanno inevitabilmente rimarcato la necessit\u00e0 di operare per la tutela del principale aspetto identitario della nostra cultura, cio\u00e8 il dialetto<\/h4>\n\n\n\n

di Salvatore Volpe<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sono molti anni che questa consapevolezza si \u00e8 fatta strada dando origine a iniziative meritorie a livello scolastico, associativo, istituzionale. Eppure la sensazione \u00e8 che ci\u00f2 non basti per impedire che il nostro dialetto progressivamente decada e sparisca. <\/p>\n\n\n\n

Pur non essendo uno studioso della materia, penso sia corretto affermare in generale che le lingue muoiono perch\u00e9 altre riescono per varie ragioni a prenderne il posto; ed \u00e8 esattamente ci\u00f2 che in parte gi\u00e0 accade per il tabarchino. <\/p>\n\n\n\n

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Carloforte (SU), Piazza Repubblica<\/sup><\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Non ci sono dati in merito, e sarebbe quanto mai opportuno che si
facesse questo censimento sulla conoscenza e l\u2019uso del dialetto fra le giovani generazioni, ma basta parlare con loro e i pi\u00f9 piccoli per capire che, accanto ad un nucleo ancora robusto che resiste, molti, pur capendolo, non lo parlano correntemente nella vita di tutti i giorni. Cosa sta accadendo?
<\/p>\n\n\n\n

Penso che i fattori principali che mettono a rischio il futuro del tabarchino siano fondamentalmente due; uno definiamolo culturale e l\u2019altro demografico. <\/p>\n\n\n\n

Cominciamo da quest\u2019ultimo, il pi\u00f9 semplice e lineare. Fino a qualche
decennio fa a Carloforte nascevano 70\/80 bambini l\u2019anno (non parliamo dei primi del 900 quando si andava ben oltre i 200!) oggi invece ne nascono appena una trentina. Il fenomeno migratorio \u00e8 sempre stato
marcato fin dalla fine del secondo conflitto mondiale e tutt\u2019oggi prosegue (nonostante il tanto decantato sviluppo turistico) ma mentre allora era frenato\/compensato da un buon tasso di natalit\u00e0 oggi questo non
accade pi\u00f9 e molti dei nostri giovani che parlano il dialetto vanno a vivere e magari a farsi una famiglia in continente, se non all\u2019estero, determinandone un significativo impoverimento . <\/p>\n\n\n\n

La popolazione di Carloforte \u00e8 in continuo marcato calo. Di contro da qualche decennio assistiamo ad un fenomeno immigratorio che
certo non favorisce la diffusione del dialetto e cio\u00e8 l\u2019arrivo sull\u2019Isola di famiglie e persone che vengono dalla penisola e dall\u2019Isola madre ma anche dall\u2019estero. Detti elementi demografici fatalmente incidono non poco
sul restringimento numerico della popolazione e delle giovani generazioni che parlano il tabarchino.<\/p>\n\n\n\n

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Il Gruppo Folclorico Carolino Carloforte (foto Discovery Carloforte)<\/sup><\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L\u2019altro fattore \u00e8 quello culturale. Indubbiamente la nostra insularit\u00e0 linguistica \u00e8 stata aggredita dalla scolarizzazione e quindi dalla \u201cinvasione\u201d della lingua nazionale e, ancor di pi\u00f9, dalla tv, che hanno eroso
sempre pi\u00f9 gli spazi del tabarchino dentro le famiglie e nella vita sociale. E\u2019 questo un fenomeno generale che ha riguardato altri dialetti a cominciare da quello a noi pi\u00f9 vicino quello ligure, pressoch\u00e9 scomparso.<\/p>\n\n\n\n


Da noi inoltre ha avuto importanza un meccanismo tutto interno alla nostra comunit\u00e0. Negli anni sessanta\/settanta, man mano che il livello d\u2019istruzione cresceva, con tanti giovani che si laureavano, con tanti che poi diventavano insegnanti\/professori nelle nostre scuole, questa nuovo ceto intellettuale
carlofortino, ritenendo il dialetto una lingua non pi\u00f9 adatta al loro livello culturale e di cui se ne poteva fare a meno, non adatta inoltre a garantire una buona prospettiva formativa e di inserimento nella vita sociale e
lavorativa ai loro figli e alle giovani generazioni, ha finito per spezzare, almeno in parte, la nostra identit\u00e0 linguistica .<\/p>\n\n\n\n

Questa scelta infelice, figlia di un provincialismo culturale marcato, ha nuociuto assai poich\u00e9 ha provocato in non poche famiglie la scelta di non far parlare il dialetto ai propri figli ma la lingua nazionale,
provocando il fenomeno diffuso di ragazzi che finivano per parlare una lingua mista fatta di pseudo italiano e pseudo dialetto. Oggi per fortuna con il prepotente emergere della consapevolezza del valore della nostra
identit\u00e0 linguistica quel fenomeno \u00e8 in larga misura scomparso, dopo avere provocato non secondari danni.<\/p>\n\n\n\n



Oggi come possiamo combattere il rischio che il nostro dialetto nei prossimi decenni per le ragioni accennate sparisca ? Certo la battaglia da ingaggiare \u00e8 assai difficile quasi impossibile come si evince dal caso Calasetta, l\u2019altra realt\u00e0 tabarchina nella quale le giovani generazioni di fatto non parlano pi\u00f9 il dialetto.<\/p>\n\n\n\n

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L’interno del “Polo linguistico” di Carloforte. In Primo piano il cartello con la scritta <\/sup><\/em><\/strong>
“Na lengua pau duman” (Una lingua per il domani)<\/sup><\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n


Spezzare la tenaglia micidiale demografico-culturale \u00e8 davvero improbo. Dobbiamo fortemente ringraziare le Istituzioni e le Associazioni che da qualche tempo stanno seminando consapevolezza, stanno seminando
la cultura che tutela il dialetto. In modo particolare penso alla scuola nella quale, oltre ai laboratori linguistici, si dovrebbero altres\u00ec programmare lezioni ordinarie di e in dialetto sia per chi lo conosce e sia per chi lo deve apprendere (cos\u00ec come si apprende una lingua \u201cstraniera\u201d). Penso alle Istituzioni, in primis il Comune che, forte delle disposizioni regionali che tutelano anche il tabarchino, dovrebbero imprimere una grande spinta verso il bilinguismo negli atti, nelle sedute dei propri organi, negli uffici pubblici, nella cartellonistica ecc. (qualcosa si vede ma \u00e8 ancora troppo poco come lo Sportello e il Polo Linguistico). <\/p>\n\n\n\n

Penso alle emittenti locali (tv, radio) che dovrebbero assai implementare l\u2019uso del tabarchino nei loro programmi (cito in tal senso il bell\u2019esempio \u2013finora unico- del GR Tabarchino a Radio San Pietro ideato e condotto dalla
brava Maria Carla Siciliano).<\/p>\n\n\n\n

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Il GR Tabarchino di Radio San Pietro<\/sup><\/em><\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Allo stesso modo dovrebbero fare gli operatori turistici e commerciali anche come valore aggiunto del loro marketing promozionale. Penso infine al folcklore, alla musica, al teatro su cui ci difendiamo abbastanza bene pur potendo fare di pi\u00f9 (ad esempio riesumare la bella iniziativa del
Festival della Canzone Tabarchina). Insomma uno sforzo sinergico complessivo che potrebbe servire a bloccare o rallentare il lento decadimento dell\u2019uso del dialetto.<\/p>\n\n\n\n

Se posso evidenziare un’altra esigenza \u00e8 che i vari dibattiti\/convegni sul tabarchino non si riducano a cenacolo per soli esperti ma sempre si
pongano la domanda di cosa fare per non perdere la nostra lingua dialettale, oltre naturalmente allo studio dei suoi aspetti linguistico-grammaticali come l\u2019importante esperienza avviata anni fa dal prof. Toso. <\/p>\n\n\n\n

Il fronte della battaglia attraversa prima di tutto la famiglia perch\u00e9 \u00e8 li che si potr\u00e0 vincere o perdere definitivamente la guerra. Bisogner\u00e0 trovare assolutamente un modo, delle iniziative capillari di stimolo e
convincimento delle famiglie (almeno quelle originarie di Carloforte) affinch\u00e9 parlino e facciano parlare il dialetto ai propri figli (gli altri lo potranno apprendere e parlare attraverso le scuole). <\/p>\n\n\n\n

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Immagine della campagna social di sensibilizzazione all’uso del tabarchino<\/strong><\/em> a cura di Carloforte Project<\/em><\/strong><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La butto l\u00ec: perch\u00e9 al momento della nascita o della dichiarazione di nascita i genitori non vengono coinvolti in qualche azione di sollecitazione per spingerli a parlare e far parlare il dialetto al bambino?, Oppure perch\u00e9 non si pensa a qualche forma di agevolazione a favore di quelle famiglie che s\u2019impegnano in tal senso?<\/p>\n\n\n\n

Insomma io credo che ci debba essere una sorta di mobilitazione complessiva permanente di tutti, uno sforzo corale, perch\u00e9 si
faccia il possibile per dare una prospettiva al tabarchino e continui a rimanere nella nostra comunit\u00e0 di Carloforte una lingua viva e vitale, parlata dai bambini nei loro giochi, dagli adulti, nella vita sociale di tutti i
giorni e che risuoni forte per i carruggi e le piazze \u201cdu Paize\u201d.

\"\"Salvatore Volpe<\/a><\/em><\/strong>
Ex Responsabile Settore Cultura del Comune di Carloforte<\/sup><\/strong><\/em><\/p>\n

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